……… 所以,在第一個階段
就應該把這三點弄好──人格性健全、
生真出離心,
然後開始摸索起來。
我們是把所有的資糧道歸納為三個要點,
當你從 禪坐→ 逐漸向→粗住、細住…
摸索到了 欲界定、未到定,甚至經過 觸功德…
那你這三個成績差不多夠了,到這裡已經是置心一處了…
那麼,置心一處 的時候,
你會活得很燦爛、很芬芳的走這一條路。
所以,你能夠自己檢別出來,這條路
就沒有障礙了,所有的障礙都已經掃除了,
這個叫作「菩提大道」!
這理論是可以這樣表達出來,
但真要實修就每個人千差萬別哪!
你不要以為這聽起來、看起來都很清楚,
那你修了就可以很快… 事實上,
你修了就會發現“怎麼這麼難修啊!?”
但是,你真的走上去以後,
前面半年的時間,在 禪坐 當中置心一處,
教你訓練「數息」的那個基礎弄好了,
後面就可以是簡單的了,所以──
前面這三個條件一定要具足。
我們講的很簡單,七十分到七十五,
當然越高越好,我們並沒有要求你
九十、九十五、一百,沒有啊,
一定是每個人都可以做得到的…
現在的問題是──
你有那一種內心深處的傷害,造成你
人格性扭曲、思想偏差、觀念偏差,
人生觀很偏激的這個情況… 那麼,
你就要自己先做好調整。
我們有一個制度叫作「生命教育」,
透過「華藏工程」研討的互相砥礪,
使你回到「生命的故鄉」來,那你
才有可能繼續這整個工程的進行。
你不回到生命的故鄉──你
看不到生命的本質,不認識生命的虛幻,
也沒有能力去感受真實的生命,
任你怎麼修行,根本就與佛法無關啊!
所以,生命教育是普羅大眾所需要的,
我們每一個人(即使身心健康的人)
都還要再接受訓練,因為──
你才七十五分,不是一百分,
經過訓練可以繼續再提昇。
那個基本的人格性提昇越高,成績越高,
對我們修學「置心一處」就越快!
通常,我們學佛,有很多人是
強調「佛教概論」裡頭講的「因果」,
我個人是比較注重對「苦集滅道」的認知,
你要是能夠感受得到「苦集、滅道」,
也同樣的,要達到「置心一處」是比較快的。
因為──如果你
對「苦集、滅道」的認知有欠缺,落差太大,
那麼,就算你真的很修行,怎麼高明的指導,
來到 觸功德 這裡,都沒辦法 置心一處…
你可能從這裡,很快的──
啵、啵! 一不小心就溜進來 初禪…
甚至擠到 二禪、三禪… 這邊來,因為──
你把這個「欲界」的妄想,改為「色界」的妄想,
只是這樣而已,只是這樣子罷了,你根本不知道
自己是透過什麼,就啵、啵的擠進來了!
…………
法筵精點~507(擷自講記善財第53參普賢菩薩章~81-14)
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