普賢三昧直接講的就是三昧，它不是普賢定，
也不是普賢行，
而是普賢三昧！
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…………
那麼，到了第二品，戲就要開始了，
這些主角通通上場啦，排隊都排好了，
那戲就開演了──第二品
〈如來現相品〉，如來就出現了，
那現場主角出來了，主席出來了，
那麼大眾坐在下面，都很高興，
有好多好多的疑問就此展開了，
這個是佛教經典裡最大的一個特色。
這些群眾都到齊了，看到主席上來了，
那大家就好興奮的，好多問題統統出現了…
那麼，在〈如來現相品〉裡，整理出四十個問題，
這四十個問題就是後來佛菩薩所答的整個內容，
整個經文內容就是回答這四十個問題，你知道嗎?
所以《華嚴經》後面所講的是什麼?
你看這四十個問題就好了。 那這些問題
你大概都不懂──因為你都看不懂；
字你當然懂，那些字排在一起你就都不懂了！
所以，這第二品才是正式登場的源頭。
那通常《華嚴經》講了半天，
這四十個問題都忘了，都給忘了…
尤其是學者在做研究的時候，
只拼命研究這裡面的答案，
卻不知道原本問的是什麼，
也就是不知道源頭只知道後段，那
一直把後段做結論，結果跟源頭都接不起來…
事實上，所有想要學華嚴的人，應該
把這「四十個問題」要放在案頭當做疑情…
隨時要看清楚到底佛在講什麼?
佛講的就是在答這四十個問，
而我們通常不知道、不明白啊！
我看到尤其日本人，
研究了好多好多有關華嚴的論文，
從來沒有人研究這「四十個問」，
你不研究這四十個問，
就不知道華嚴的本質是什麼，
不知道華嚴的本體是什麼?
各位！你今天來了，
我提出這個問題給你，你想不想研究?
研究這個主題、這個課題──
華嚴到底在講什麼?
你就研究這四十問就可以了。
這是一個很重要的課題，
假如你要研究
我們可以立一個專案，立項研究課題，
我們可以撥研究經費給你研究，但是
你必須在嚴格監督之下去完成它，
不能錢領了就跑，那不行的！
這是一個研究項目，非常重要的。
這裡頭你看，〈如來現相品〉是第一個，
那第三品是〈普賢三昧品〉
如來現相是果，
普賢三昧是行，
你要想得如來的果相
那就要有普賢的行──三昧行，
這普賢三昧直接講的就是三昧，
它不是普賢定，
也不是普賢行，
而是普賢三昧！
三昧翻成中文就是正定。
你要入這個正定，
是要入「普賢正定」！
所以，我們一直告訴大家，
你要修行就要修到入正定（入三昧）才算！
要修正定首先你要入定，
必須要入定以後才能分正定或邪定，
而我們就是要指導你──怎麼樣
正確入定、入正定，而不要落入邪定。
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法筵精點～384（擷自草堂講記华严导读～03-04）
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