修行的第一手資料

第三階段，自入定到入正定之間：

前云忉利天為廣釋放之總結，其語意中即謂

每支香之後的微釋放，皆能將內心定與外相定合一；

若在微釋放之過程中，行者不能於釋放結束時，以生命之本能

而令內心定與外相定合而生自然姿勢，乃廣釋放未完成也，

所以廣釋放完成後，必如是也。

一、     而夜摩天則為入定之徵兆，

以兜率天為得定體，化樂天得定相，他化天得定用。

行者當知，欲界定依託於于欲，色界定依託於色，

而無色界依託於思惟，並非無依，若無依已出三界；

然此依不依于執，不依于著，故超須彌山也！

故夜摩天為一切定之總徵祥也，此天為天、為人，

生命能量皆充沛，以其生命存在之歷史中的大漏

乃至極惡之惡質已除，即阿毗達磨乃至唯識所言之

「現行種子已除」，唯餘習乃至本能欲望未盡而已。

此中尚有一重要程式必須一提，即：

～～四天王天的天王三德為法身的DNA，

　　而忉利天的靜心或內心定為DNA養分區，

　　又夜摩天的入定稱為生命啟源的動力～～

此三為生命誕生之源頭，此乃生命之「起源論」，

增上成長則成就法身，入法界為正途。 若不經四天王天而

逕入忉利天等三界諸天，則「隨緣」為輪迴的生命。

於此尚可得三界定的公式：

A. 欲界定有四天四層次（兜率天為欲界轉凡成聖處居）

色界定有四天四層次（五不還天猶如兜率內院，凡聖同居）

無色界定有四天四層次（當另有轉凡成聖之處?）

B. 入定徵兆：

夜摩天為欲界定之入定徵。

大梵天為色界定之入定徵。

空無邊處天為無色界定之入定徵。

C. 得定體：

兜率天為欲界定之定體，娑婆之士可由此轉外向內出離。

光音天為禪定之定體，五不還天為三千大千世界眾生之出離處。

識無邊處天為空定之定體，當另有可出離處。

D. 得定相：

　　　　化樂天為欲界定之定相，福慧增足故。

　　　　徧淨天為禪定之定相，離喜妙樂地也。

　　　　無所有處天為空定之定相。

E. 得定用：

　　　　他化自在天為欲界定之定用。

　　　　廣果天為禪定之定用。

非想非非想處天為空定之定用。

此中各天之詳細狀況非本文之範圍，他日有緣另敘。 今以

行者初入定，已護欲界入定徵，唯此時行者心理得淨化，

已越時空之當前制約，即近程的時空（如每日的日夜制約，

或自身的左右空間）可自由互換而無障礙，

但以未得定體故，自身意志不能控制。 此時

內心定與外相定合一而入欲界定，較之忉利天已順暢多了，

此乃夜摩天之特色也。

禪觀前行～07/10