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肆、顯密合一

「顯密合一」之論，亦為山林佛教（或社會佛教）之一種概念；

然此確有其學理上之依據，並存在著歷史的事實，於宮廷佛教中

是不能見到的！ 茲分述如后。

一、就學理之依據而觀察

「中觀論派，自分唯識、唯智、天台、賢首，而無行法；

瑜伽行派，自分禪宗、淨土、律宗、真言，而無義理。」

因之，顯宗自以取密宗之法行之，而密宗自以取顯宗之法據之！

中土的大乘佛教，自始即以定慧等持、福慧雙修、教觀雙舉之大纛，

而顯現於世，此即「顯密合一」之稱也！  

 設以賢首之教而行於禪的行法，即「賢禪」之關係；此行法以賢首

之教、禪之觀行為樞要，是為「賢首禪法」也！ 若以「賢淨」言之，

即以賢首之教為教綱、以淨土之法為樞要，是為「賢首淨土」也！

以是類推。 反之，若以禪之行法為宗、以唯識為教綱，是為

「禪宗之唯識」也！  若以禪之行法為宗、以賢首為教綱，是為「禪之

賢首」也！ 此謂學理上必然之「顯密合一」也！ 以不得有教無觀故！

換言之，各教團、各僧團、各道場，無非教觀雙舉之顯密合一也！

由是可知，「密」非單指真言密！ 「密」之廣義定義，實含禪、淨、

律、真言也！若言真言密是為狹義之定義；  另喇嘛密則單指「藏密」

而言。即今坊間所稱之「密」，實多訛也！ 無論言藏密或密宗為首者，

確指應為「真言密」，具體言之應稱「喇嘛密」。 然，坊間流風已開，

始從俗也！

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