花擺在這裡只是存在，
當你說供佛，它就起作用了，
花還是在這裡沒動，但是你的心念起供佛，
它的法性就起作用了！
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好，這法性觀其實就是從無生上面來，
無生性講法性，這裡頭還是有一點要補充一下。
因為這個文的法性，是對唯識來講，所以
這個法性其實跟無相也很像，比較像無相，
但是，它有「性」，就是有作用，
性，中國字你一定要弄清楚，
性是「心生」，心本來是躺著的，
現在心站起來了，生出來了，
是一種作用，就是一種作用，所以
它這個性，也就是法已經起作用了，
法就是真理，法起作用，
真如法性它起作用，這個叫「法性」。
無相它只是初期的階段，
它只是在跟唯識作區別，講本體而已，
本體就是存在，只是存在，
它已經是跨越兩步過來了，
這個存在它會起作用的；
所以，在存在的存在當中，
存在其實是不存在的，
因為它一起作用就不存在了，
原來的那個存在，一起作用就不存在了，
它必須等那個作用結束以後，
它就回到本性來，那又是一種存在，
但是，那個存在可能已經不一樣了！
舉個例子，這盆蝴蝶蘭擺在這裡，很美！
花，它只是存在！「很美」是你講的。
如果今天有人結婚，你拿這一盆去看看…
他說我家沒死人，別來！ 那就意識形態，
純粹意識形態； 它只是存在而已，
因為很美，所以，你結婚，送給你！
你又嫌我… 要不然送白玫瑰好了。
這白蘭花，它只是蘭花！
「白」表純潔、表什麼，都是人訂的，
表喜事、表死人，那也是人自己訂的，
花，它只是一種存在，存在而已！
好，我們拿花來供佛，佛無忌，
佛不忌諱，不論你是紅的、白的，反正
供佛是都有功德就對了。
那麼，就算供一個月，
它擺在這裡只是存在，
當你說供佛，它就起作用了，
它還是在這裡沒動，
但是你的心念起供佛，
它的法性就起了，它就起作用了！
好，供完佛以後呢，
它是不是還存在?!
它還是在，這個就沒變了，
可是過一個月就不一樣了，
它會枯謝，
供佛完畢。
供了一個月，夠了，好，你就換了，
換了！這個花謝下來以後，也還是花，
謝下來以後，它也是存在，但是，
已經變了，這叫「花謝」，花已經謝了；
花謝的花與花開的花，這兩個都是存在，
但是「相」已經不一樣，所以
第一個存在的相拿來供佛！
第二個存在的相，你就拿去丟掉嗎?!
好了，那有人又想回來，
（想回來就是意識形態），
這花很好！供佛的花很殊勝、很好，
丟掉可惜，那麼，曬乾！
曬乾、磨成粉，磨成粉、作成「香末」，
香末再供佛，
那我就供香，而不是供花了，
可不可以?! 可以的，
但是這個相已經不一樣了！
原來是拿「花」來供佛，
現在變成以「香」供佛，
花也好、香也好，
兩個都是存在，
兩個供佛也一樣。
你看，「相」是不一樣，
可是「體」和「用」都一樣，
那就看你用了，看你如何用，所以
你會不會增加它的附加價值，在你！
…………
法筵精點～106（擷自講記賢首五教儀～77-10）
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