修行的第一手資料

既然是絕對，一定是斬釘截鐵的，

像刀子切豆腐一樣──

垂直的、九十度的、不能含糊的！

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好，首先我們

就按照146頁上這幾個標題來講…

「始教」機益，分有機教、攝益、結例三大部分。

而「機教」部分又分有三類：

有無性、定性，與不定性。

三性中又各有兩種：前來和現進。

這些文字也都有說明，自己都可以看懂，

我不須要再講這些文字上的東西了。

「機教」，應機施教，也就是眾生的根器，

分無性、定性，與不定性三種。

第一種「無性」，就闡提一類的，

也就是在小乘裡，上不來的人。

你看，因為這種要形成文字來做定義，

那界限、定義，一定要講得很清楚，

所以有人就很看不慣…

因為你講得那麼清楚，真的嗎!?

就產生「真有人是定性闡提嗎?」的問題了

但這是個邏輯訓練的問題，

法藏大師寫這《五教儀》有一個特質：

就是理性、客觀、公正！

是鐵石心腸，是不通人情的，

這樣就是這樣！ 毫無商量的餘地。

這樣就是這樣！ 你沒有辦法去跟他說

也還有怎麼樣、怎麼樣的…

那已經屬於人情世故，而不是真理了。

你也須要知道──

一個大成就者、大修行者，其實是很冷漠的

對於塵境是冷漠的，（包括眾生根器也是塵境）

因為這是一個理論分析，必須要絕對！

所以，既然是絕對，一定是斬釘截鐵的，

像刀子切豆腐一樣──

垂直的、九十度的、不能含糊的！

這一點你要弄清楚。

…………

法筵精點～075（擷自講記賢首五教儀～65-3）