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　～～普賢行者二十一願行～～

普賢行者海雲沙門將整個佛教史的發展，劃分為四個階段：

一、從出離心到菩提心  (即小乘→大乘)；

二、從菩提心到菩薩心  (即大乘→菩薩信仰)；

三、從菩薩心到普賢心  (即菩薩信仰→法身信仰)。

四、從普賢心到普賢行願  (即法身信仰→法身實踐)。

綜觀當今之世，正處於第四期佛教思想開展的萌芽階段，

也正是普賢乘應機而生的時代因緣；在此階段中，身為

華嚴思想的傳承者，我們已經做了哪些？

壹、  作為硬體的道場：此一載體，目前正加緊積極建設中。

 從了塵到月霞，從月霞到慈舟，從慈舟到夢參，都秉持著一個

 「光講經、不蓋廟」的傳統，到了海雲繼夢，亦承續這個傳統

而發願「講經、不蓋廟」。  這是個「理想」，而「現實」上

則潛藏著「沒有廟，何以安置徒眾」的矛盾──  蓋廟，違反

初發心時的初衷； 不蓋廟，則遇到僧才培育的困難。  因此，

我們決定「要蓋廟」，來成立真正的華嚴教團，爲華嚴的法化

與命脈找到一個傳承與永續經營的基地。

我們初建的高雄道場，其實只是個辦公室而已；接著台中道場

也只不過是個大殿；最後才下定決心，覓得近四百坪的樓層，

正式成立台北道場；經過五年的奮鬥，由四樓再擴建到三樓，

而今經過前前後後近二十年的努力，算是勉強找到一個暫時

安身立命之所。  生命的存在就是真理，佛陀的語言即是真理

的語言、生命的語言。  而運用生命的語言與生命的思惟，來

探討生命的存在、價值及其真相，如此一群熱愛生命、追求

真理的人所聚集的場所，我們稱它為「大華嚴寺」。

大華嚴寺乃真實行者海雲大發「生生世世弘揚華嚴一乘教法」

宏願所成立，為一「經海、教海、行海」之道場，其重點在於

華嚴思想的展開與落實。   而華嚴思想本身，不僅是解門，亦

同時是行門，更能啟發我們對生命應有的覺醒。  我們不放棄

佛寺為人們提供心靈避風港、精神支柱的傳統功能，然而面臨

資訊發達、個人主義盛行的功利社會，我們更須因應時代，

發揮更多導正人心、淨化社會的教育功能，所以我們現正積極地

投入「生命教育」的推展工作。.........

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壹. 作為硬體的道場～1 /普賢行者二十一願行