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～～華嚴行法「教行合一」的特色即──

　　華嚴思想總是先大後小，

　　先標舉果地特貭，次再依法行因，

　　這就是「果因律」的思惟模式。～～

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華嚴行法與其他行法有何不同？華嚴行法除了是殊勝的「不共法」

為前提外，與所有的大小乘教派行法之間有其明顯的不同！ 可以

分三部分敘述如后：

首先是教行合一的特色：華嚴思想總是先大後小，即先標舉果地特貭，

次再依法行因，這就是「果因律」的思惟模式；所以華嚴宗的系統裡，

一切教理與行法，必定是「教果」與「行因」的合一；   而教果更以

《華嚴經》中的萬德洪名為果境，行因則以萬行因行之圓為契機。 

套用華嚴的術語，

因行「萬華紛敷」是指《普賢行品》的普賢行，

　　　　　　　　或《普賢三昧品》的普賢三昧，

　　　　　　　　或《普賢行願品》的普賢大願行。

而

教果中的「萬德莊嚴」則是指《世主妙嚴品》的莊嚴境，

　　　　　　　　　　　　或《如來出現品》的佛境界，

　　　　　　　　或《佛不思議十身相海品》的境界。

因此，約禪則教與禪合一（華嚴經教）；

　　　約密則教與密合一；

　　　約戒則教與律合一；

　　　約淨則教與淨合一；

　　若約一切萬行，則必華嚴經教與任何行法的合一耶！