碰到眾生是如何的刁難、境界是如何的複雜,
都要去處理它,內心裡不恐慌、不畏懼,
還是一樣的寧靜,因為他看得很清楚。
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現世我們這一輩子的行者,
他進入這個地方,那不一樣。
他寧靜中會起智慧的作用,
這才叫作「體中玄」的「初要」。
那麼,「體中玄」的「中要」呢?
他是「照而常寂」,雖然起作用,
內心裡還是一樣的平靜。
在第一個階段裡,「寂而常照」,
寂是寂靜,寂靜中會起作用,
意思就是:這個成就者
會去嚐試「怎麼樣饒益眾生」?
那就不只是一直坐在這裡而已,
他會呈顯現出來在外面。
但是,這個相,
饒益眾生的作用,是比較保守的,
「由因向果」,嚐試著去做做看,
漸漸的、慢慢的去擴大。
那麼「照而常寂」的這個部份,
有點「從果向因」的情形。
再大的場面,他都能用、都能照,
但是,內心裡頭就是如如不動。
他碰到的境界,
這個眾生是如何的刁難、
這個境界是如何的複雜,
他都要去處理它,
內心裡不恐慌、不畏懼,
他還是一樣的寧靜。
境界那麼的複雜,
在這種狀況中,他繼續往前進,
因為他看得很清楚。
從因向果的時候,雖然想饒益眾生,
但是我們看不清楚,到底
該怎麼辦、要怎麼辦? 弄不清楚啊!
所以他繼續往前,很謹慎的往前去推動。
到了「照而常寂」的時候,他就
能夠大膽的放手去作,萬一失敗,
乃至殉道、犧牲,那都無所謂;
是非毀譽對他來講,已經並不重要。
他不會為了饒益眾生招惹這些是非,
就感覺到非常的窩囊、非常的喪氣,
他不會。
那麼,
在第一階段從因向果的時候,
他倒不是怕會招惹一些是非,
他在饒益眾啊!
就像燈泡,剛開始,由小的
五燭光,到十燭光,到二十燭光,
我們慢慢的,一個一個換,
萬一太大,電力不足怎麼辦?
所以,他會嚐試著
從這樣子去利益眾生,
那麼,會不會干擾到眾生,
眾生會不會受到傷害!?
這是指經驗上還不夠成熟。
到了「照而常寂」的時候,
他經驗就很成熟了,
是這樣的一種狀況。
這是「體中玄」(上玄)當中
「初要、中要」的一個工程面,
這裡面都有他技術面實修的進程。
所以,一個行者在進行的時候,
心性的變化與作用,都是整體的,
不是只有單方向。
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法筵精點~S483(擷自不一樣的禪修開示~48-3)
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