一般來講，「受、想、行、識」是指心理作用，
所以，通通劃分為「意根」或「意識」的範圍裡，
其實不只如此，「受、想、行、識」除了
心理作用以外，還有身體的生理作用。
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第三個就是「照見」。
「眼耳鼻舌身意」這個六根，統稱為色法。
那麼意根裡頭，還包括
「色受想行識」，這個叫五蘊；色就是色蘊。
色受想行識，不論你把它
叫作五陰、還是五蘊，都可以。一般來講，
「受、想、行、識」是指心理作用，所以，
通通劃分為「意根」或「意識」的範圍裡，
其實不只如此，「受、想、行、識」除了
心理作用以外，還有身體的生理作用。
受的部份是心理作用，沒有錯，可是
「受」的作用本身，它也有生理作用，
你留意看看。
動物，牛羊馬牠是吃草的，
你拿一塊肉給牠，牠不吃；
你會說：這個肉比草好吃耶!
「好吃」是你的受，牛羊馬不受。
請問你，牛羊馬不受，
是心理作用、還是生理作用？
你對著老虎、獅子、豹，說：
「你大魚大肉的吃，也要吃點草、
吃點菜啊，這樣才不會高血壓啊！」
這些老虎、獅子、豹，可能會告訴你：
「那個草太粗了，不好吃啊，
我吃肉就好了！」會不會呢？
它不是受，它也是受，為什麼？ 因為
牠的生理機能告訴牠，我不吃草!
沒有為什麼，沒有為什麼。
我們可以把雜食性的動物，
像貓、狗，養在家裡，
因為我們都吃素，
所以你會覺得，牠們也可以吃素。
我告訴你，
吃素的狗，去吃老鼠，
那很厲害，你不知道！
而吃素的貓去吃老鼠，
那動作之快啊，你也不知道。
因為是雜食性，
我們餵給牠什麼，
牠忠於主人，牠會吃，沒有錯；
可是主人看不到的地方，牠偷偷的吃，
你就不知道了、你不知道啊！
那麼，牠是不是選擇呢？牠不是選擇，
這是牠生理上的「受」，牠必然要這樣，
有沒有分別判斷呢？那就是「想」。
那麼，「想」是一種自然的運行，
它跟我們一般想像的也不同!
你的大腦到底知不知道，那我們不管；
可是在修行者的立場來講，
他的觀照是很清楚的。
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法筵精點～S454（擷自不一樣的禪修開示～45-4）
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