既然出現,就有本;所以

我們識了、要守住

再從這個上去起,要起作用!!! 然後,

透過這個的作用,從當中再入本

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……………

第二個是「圓融」意。

體中玄」的體,是從句中玄意中玄來的,

從因向果,是有一點層次感

但是,

到了本體成就以後就不談這些層次感了

本身是一種境界就是一種境界

這個境界叫作大方廣境界

! 是這樣來的。

無論是《大方廣佛華嚴經》的大方廣,

或者是《大方廣圓覺經》

或者是《大方廣大集經》,

都是講「」。

為什麼到了這個最高的境界,

就要「體、相、用」並舉呢?

這個大家要弄清楚

這就是「」的

   「」一體性。

 

我們既然進入了這樣的一個境界,

你要能夠「識相守體」──

看著相,要能知道體是什麼?

相的顯現你感受到了,

那你就應該意會到本體的存在。

不是「相歸相,就這樣,又怎麼樣?」

那你是標準的凡夫。

 

相既然出現,就有本體;

所以我們識了相要守住體

然後再從這個相上去起用

要起作用!!! 然後,

透過這個相的作用

從用當中再入本體

所以──

「體、相、用」三者是交融一體

圓融自在重重無盡、無有障礙。

你要明白這個部份,不要弄不清楚啊!

體是什麼?不是嘴巴講的。

它很難體會,那不要緊;

透過相你應該看得到

 

所以我們說:

當六根接觸六塵境界的時候,

六塵是相,這些

「色聲香味觸法」當中,

你要怎麼起作用

起作用要不要入本體

所以

我們在這個地方告訴各位,

當六根接觸六塵的作用

你就要心念產生

產生心念就是本體

當你不起作用時本體就不見了

當你要起作用時本體就到啊!

是由直接起作

 

所以另外再講「依體起用」──

是從你的心念產生直接去起作用

為什麼?因為不要透過心王!!!

在「生、住、異、滅」當中,

心念就趕快作用,

然後消失了不停住!

所以沒有第二念!!

所以我們才都活在當下!!!

……………

 

法筵精點~S434擷自不一樣的禪修開示~43-4

 

 

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