禪定功夫愈高的人，
他愈與一般大眾融合在日常生活中，
是為一般人所看不出來的。
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一個行者，
他為什麼活在當下？
當下，
不是你的定義、不是語言文字。
因為你沒有辦法活在當下，所以
你怎麼講當下都沒有用，都沒有用的。
那怎麼辦呢？
這個時候的人，
他會在六根接觸六塵當中，
去發現到心念是怎麼產生的，
這個時候，他也沒有辦法定義，
他只知道是這樣子。
就像那些年輕的朋友在談戀愛時一樣，
什麼是戀愛？他根本不懂，
就只知道──
明天是情人節，我就一定要
買一朵鮮花，再加一顆鑽戒送給她，
這個叫作愛。」
是這樣嗎？他講不出來，
但是他非得這樣做不可，
那就對了，不必定義，也無法定義啊。
但是，我們行者
在了解自己「心的作用」的時候，
「心念是怎麼產生」的時候，
你應該有這麼樣的一個階段，
深深的浸泡在這當中──
聲塵來了、天氣冷了，
那麼，這個時候，
你的心念怎麼產生？
你不要在那邊預想那麼多；
所有的預想，都是過去與未來的
剪剪貼貼加連連看……
我們不必想太多!
隨著塵境的流轉，
心念自然產生，
產生了以後就作用，
作用以後就消失，
所以和凡夫不同。
所以為什麼講生、住、異、滅？
從異、滅當中，三細轉六粗，從這裡來的。
所以我們要了解，
當你這一個工程完成之後，
就可以為人天師。
現在我們這個部分已經完成了，
完成以後，
你在應對舉止之間，應該要起妙用!
在妙用當中，也就是
在日常生活中，你能夠運用得很貼切。
有好多人以為，禪定功夫很高的時候，
他就應該要怎麼樣表現一種特異的相，
那我告訴你，那是錯誤的!
禪定功夫愈高的人，
他愈與一般大眾融合在日常生活中，
是為一般人所看不出來的。
《華嚴經》是這樣講的：
善財五十三參當中，
有多少的善知識都是在家眾，
彌伽長者、解脫長者，
從他以下到德生童子、有德童女，
多少的這些在家眾，
男男女女、老老少少，
長者歸長者、童子隨童子，
還有外道、婆羅門、仙人…等，
通通可以包括在這裡面!
並不是禪定功夫很高的人，
就一定要什麼莫名其妙的行為舉止，
不是的！ 他們在日常生活中，
都能夠充分的把它展現出來!
我們看到他所流露的、他所呈現的，
那才是真正的「解脫門」哪!
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法筵精點～S414（擷自不一樣的禪修開示～41-4）
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