心的作用跟境界的產生，會激發出心念。
境界來了，心迎接上去，那個「產生」──
那個「父母未生之前本來面目」，就會頓然脫落!!
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禪修過程中，「保衽」的功夫非常重要；
在某些宗派裡頭，就叫作「長養聖胎」。
什麼叫聖胎？
不是生個菩薩兒子叫作聖胎，
就是我們要「保衽」。
當我們心思覺察到，
原來我們用心的方法是錯誤的，
我們也感受到正確的用心方法，
就在這個時候，
有一件事情非常重要──就是
「正確的用心方法」常常守不住，它會滑掉。
就好像一個調皮的小孩子，
他不肯聽話，會到處亂跑；你
稍不留意，他就又跑到馬路中間去了，
稍不留意，他就迷失在人群裡去了，
那你要好好的看住他。那麼，
好好的看住他，就叫作「保衽」。
如果
你那正確的用心方法不會再迷失掉，
這樣子，我們的功夫才會熟練，
熟能生巧!
你不熟，就不能起作用。
這是一個相當重要的功夫。
那麼，在這個過程當中，
你不能急，急不得!
常有人問：「師父！
要怎麼開智慧？
要怎麼樣證道？
要怎麼樣成就？」
告訴你，沒那麼容易!
若要說容易，也是很簡單啦，就
牛奶一直灌，小孩就會一直長大了，
但是，
他就是需要時間!
就是需要你一直灌他!
可是，你又不能繃得太緊!
你看看，
一天給他吃兩罐、三罐，
我不如一天給他二十罐，那你
乾脆用水龍頭把它接到喉嚨裡面去，
就這樣一直灌進去，可以嗎？
不行！那繃得太緊了。
我們應該要在適當的時機，
給予適當的養份才對。
所以，
我們就會一直尋尋覓覓。
在尋覓什麼？你看看，
為什麼叫「尋、伺」？
為什麼不翻成「定、慧」就好了，
為什麼不翻成「止、觀」就好了？
「尋、伺」──
尋，就是在捕捉，境界來你要捕捉它，
然後呢！伺，要等著，
等著那境界來捕捉它。
那麼，捕捉了以後呢？
你不要再變成那個我們設定的目標，
來累積那些知識和經驗。
假如你
設定目標來累積知識與經驗的話，
那就在「長養心王」，而不是長養聖胎。
「長養聖胎」的意思就是讓這個境界產生，
然後，
心的作用跟境界的產生，會激發出心念。
境界來了，心迎接上去，那個「產生」──
那個「父母未生之前本來面目」，就會頓然脫落!!
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法筵精點～S351（擷自不一樣的禪修開示～35-1）
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