就像在運動場上比賽一樣，
你要進到場中去比賽的，才算比賽；
人家在裡面比賽，你在外面跑，那
叫什麼比賽？你跑得再快，都不算耶！
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在我們摸索的整個過程當中，
我們要分出一個「能」、一個「所」。
「能」就是我們的心。
這個心分有幾部份，你自己要去感觸!!
透過師父來講解，對你而言都僅止於知識而已，
需要你自己細細體會、慢慢的去感受。
「所」就是我們的色身──
眼、耳、鼻、舌、身、意所對的
色、聲、香、味、觸、法。
六根接觸六塵境界，是怎麼起作用的？
這是第一個你最直接可以感受的。
這個部份，我們現在告訴你：通通是假的!!
那你應該由這裡去找，為什麼是假的？
你不要人家說假的，你就假的；
師父說假的，你就假的；
佛經說假的，就是假的；
唯識說假的，那就假的。
這是不負責任的，這樣不能了生死的。
為什麼說它是假的？
怎麼證明它是假的？
那什麼才是真的？
六根接觸六塵境界都是假的，
那什麼是真的？你有沒有問過？
有沒有自己這樣子仔細的去探討過？
那真的到底是什麼？
難道你看的是花，那
成佛的人看了，就變成土啊？
你看的是人，那成佛的人看了
就變了樣啊？是這樣嗎？
要不是的話，那怎麼樣看才是真的？
一個行者要具有這個警覺性，
跟隨著人家講就不對，但是又必須跟著人家來。
那麼這個時候，你就發現到──
我從別人所講的這個語言文字當中，
我須要帶著很高的疑情，
我得要慢慢的去求證!
從這個語言文字當中，去得義會旨，
要能夠真正的了解到，那才叫作修行，
而不是人云亦云，盲目地跟隨。
一大堆的東西，三藏十二部那麼多，
你要怎麼辦？慢慢的，一步、一步來……
在這個地方靜坐，你不要好高騖遠，
不要一直要攀求那終極的目標，
先找到你的下手處、你的立足點。
要能夠這樣肯定，那才有用。
所以我們告訴各位：現在你要的，就是
你怎麼樣進去這個法界大海!?
這個毗盧性海是那樣無邊無際，
我們要如何的進入？
入不去，你怎麼用功？
我們到底是怎麼用功的？
你那些用功算嗎？不算的！
你根本沒有進去嘛！怎麼算啊?!
就像在運動場上比賽一樣，
你要進到運動場中去比賽的，才算比賽；
人家在裡面比賽，你在外面跑，那
叫什麼比賽？你跑得再快，都不算耶！
同樣的，現在你要入法界海裡頭，你
怎麼入的？你不入的話，都是盲修瞎練；
在外面，口口聲聲講大話的很多啦……
……………
法筵精點～S101（擷自不一樣的禪修開示～10-1）
華嚴禪行法 密法 修行 啟動第二生命
S102 講的都是假的，能到達的才是真的！
心法、色法之間，有一個軌跡。
那個軌跡，你一定要把它摸索出來看清楚。
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……………
昨天，我看了一下電腦裡面幾百個佛教單位，
講禪的最多，盡是一些高談闊論，他
怎麼禪嘛？ 講的都是那麼高的境界。
我們很簡單的問一句：
你是怎麼到達的？ 你怎麼去的？
就兩腿一盤、兩手一疊，這樣就去了啊？
那些木刻的都到了嗎？不是這樣的！
那我們要怎麼去呢？功夫就用在這裡──
你要怎麼去摸索出來？
我們講過：
心法、色法之間，有一個軌跡。
那個軌跡，你一定要把它摸索出來看清楚。
要談那高遠的境界，沒有人
比我們更會說了，我們講過很多啦。
講華嚴的，就是專門在講「境界」，
但是，講華嚴還有一招，那就是──
怎麼到達這個境界。
我們要各位學的正是「怎麼到達」的
這一招!! 你沒有這一條路，
「怎麼到達」的這一條路沒有，那不算，
境界都只是講的!
都只是講的，就都只是假的。
你能夠到達的，那才是真的!!
你不能到達的，都是假的啊！
那有用嗎？ 看看我們
用什麼、怎樣到達？
要各位參的，就是參這個，
要由你自己去摸索。
所謂「參」就是向上的意思。
師父告訴你的，是垂示。
垂，向下垂，兩手放下叫作垂；
參，是兩手向上叫作攀。
你要怎麼往上參，把自己的生命品質
向上提升，你自己必需摸索往上攀。
佛是由上向下，垂示我們；
我們是由下往上，參上去!
這樣子，佛佛授手，那我們
下面的行者，才能夠個個成就。
你不往上參，沒有用！
那這個「參」就在這一條路上，
你一定要去感受到。
……………
法筵精點～S102（擷自不一樣的禪修開示～10-2）
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