就在這個時候,你要把那個疑情、那個話頭,在你的心胸迴盪著,
讓它一直凝聚起來,然後如團如火,成團成片,綿綿密密,
它會帶你進入毗盧性海,功夫就在這裡。
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學佛!看起來很難,事實上不難,
你找到這個起步點,以後要精進,那就快了。
我們之所以難,是因為一直沒找到起步點。
今天是隨著張三,明天又跟著李四,
張三講一套,李四講也一套,都是語言文字。
很遺憾的是:語言文字,自救不了!
你從張三聽到李四,聽到王五、
聽到趙六,沒有用! 一路聽下去,
到哪裡都沒有用的!!
台灣資訊這麼發達,你要到哪裡去
才能夠聽得完? 聽不完的。
三藏十二部那麼多,十方三世諸佛,
過去已說、現在今說、未來當說的,
那麼多! 你怎麼聽? 所以,普勸大家
定下心來! 要從這千頭萬緒當中,
整理出自己的一條路,理出
一條我們的心路軌跡。 這時候,
正念就浮現了,你的疑情就此產生,
很快的,很簡短的一句話──
那個「話頭」就出現了。
就在這個時候,你要
把那個疑情、那個話頭,
在你的心胸迴盪著,讓它一直凝聚起來,
然後如團如火,成團成片,綿綿密密,
它會帶你進入毗盧性海,功夫就在這裡。
但是沒有這個核心點,你就是不能成就。
這個核心點要怎麼建立起來,就是我們
現在、這個月所要下的功夫了。
疑情怎麼產生?話頭是怎麼來的?
這是現在各位所要用努力的
「腳下功夫」。 不要往外去貪求,
也不要問人家:「你的話頭是什麼?」
現在我們統一的,就是深參「念佛是誰?」
這是教材上必須這樣運用。
這些監香師、維那師,逼迫各位的是
「提起來,參!」那你要參的,是
參你的疑情、你的話頭。
我們自己要怎麼產生,就是你現在的功課了。
不是盤腿端坐就好了,不是枯木死灰的坐著,
是這個時候,要逼我們自己,把它逼上道!!
當你能夠進入這樣一個狀況,那進步就會很快。
舉個公案給各位: 當年,雍正皇帝
認為高旻寺的這些袓師應該都是見性的人。
當時,天慧徹袓是高旻寺方丈,
皇帝問他說:「你是開悟者?」他說:「還沒。」
「還沒,那是什麼?」 他再答:「我參話頭。」
「好!有話頭」 雍正皇帝很厲害,
他知道你是參話頭的人,就是有話頭。
「既然有話頭,七天之內給我開悟。
不開悟就人頭落地。」
皇帝能有這種認知,
行者呢? 有沒有這種膽識!?
叫他七天之內開悟,就在雍和宮裡面……
你看看!每天,皇帝就親自
送來兩個饅頭,一把尚方寶劍,
「記得今天第一天,吃完兩個饅頭,
你的壽命就多接近死亡一步了。」
第二天又來「開悟沒?」他說:「沒有!」
再給你兩個饅頭,「尚方寶劍我帶來了」!!
就這樣,第三天、第四天、第五天,
已經過了五天,剩下兩天,
「這兩個饅頭吃下去,就剩了四個,
再不開悟,小心你就要人頭落地!」
第六天,他受不了了,坐不下去了,
很自然的,就跑起來了。
到了第七天,看到皇帝來,他
一緊張,就撞到柱子,開悟了!
現在,你自己一定要逼自己提起話頭來。
……………
法筵精點~S073(擷自不一樣的禪修開示~07-3)
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