請你「時時勤佛拭,莫使惹塵埃」,
不要瞧不起任何基本的功夫。
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…………
不要以為我現在已經到達什麼樣的程度了。
就算你有那個程度,現在再回過頭來,
重新開始再檢驗一下,並無不可!
我們並不是假設各位都是沒有程度的、
都從零分開始,那也未必!
就算你現在到達八十五分、九十五分,
我們再一次檢驗,從基礎一步一步的……
再走一遍! 看看
以往在成長的過程當中,
曾經走過那些路程、曾經經過那些風光;
重頭來過,再看一遍。
看看我們是如何從紛亂的心緒當中,
把它整理出來的,然後,我們
從渾沌不明的情況當中,是怎麼摸索出來的;
在某種機緣當中,我們又是怎麼切入的?
我們怎麼產生自己的疑情、
我們怎麼鎖定自己的目標、
自己怎麼悟進去的?
不要以為心法不談這些、直接談標的。
「菩提本無樹,明鏡亦非台」
這不光是你會背,我也會背! 但是,你
要知道「菩提本無樹,明鏡亦非台」從哪裡來?
你自己去發明一句看看! 除了這幾個字以外,
你還有沒有哪一句,境界與它一樣高的?
要是你變不出來的話,那請你
重頭來「時時勤佛拭,莫使惹塵埃」,
不要瞧不起任何基本的功夫。
神秀的功夫是做夠了,
那我們的功夫做得夠嗎?想想看!神秀大師
是中國歷史上第一位被稱為「國師」的修行者;
你有資格認為神秀這句話作得不好嗎?
要不然,我們自己要怎麼樣肯定呢?
沒有錯!我們知道惠能大師成就很大,
可是,各位有嗎?
他上山打柴,
你知不知道他的「心」鎖定在哪裡?
為什麼人家一聽「無住生心」,他就能開悟;
你背得滾瓜爛熟,為什麼不開悟呢?
一個行者是不拘泥形象的,沒有錯!
他也不一定要有什麼形象,那也沒有錯,
但是!你有嗎?你有把「心」真的放在哪裡嗎?
他面對著那些枯藤、老樹,他的心
像一團火球一樣,在自己的體內燃燒,自己
時時刻刻都守住「生命的真相到底是什麼?」
這一點,你知道嗎、你能知道嗎?
現在把你關在玉山頂上,你也會一再的跟人家計較,
那這樣的話,你怎麼用功都不得力的! 不要說
在玉山頂上、在喜馬拉雅山上,閉關、住山,
就是把你關在月亮上的廣寒宮裡,也沒用啦……。
一個行者,必須要懂得「如何把心安住」,
如果心不能安住的話,那你很難辦道!
尤其是在外面撿到很多雜訊,看人家在計較,
看著人家眉飛目揚的,我們是好羡慕哦!
但是,請靜下心來想一想,我們自己
有沒有真正的掌握到「如何用心,如何辦道」?
這是每一位初機學者都應該要懂得的。
如果,你已經進入某一種層次的話,那麼,
再來一次訓練! 就從基礎開始!! 仍舊
不失為上策。尤其是「從基礎來」的
這一條路,不但自利,更可以利他。
我們期望各位:絕對放下!
不要好高騖遠,光想著那又高又遠的境界。
佛陀的境界,我們不是不知,知道沒用!
「腳下功夫」把它做好,
紮紮實實的走過這一段,
功夫下得愈深,將來成就愈大;所以,
希望各位用心辦道,不要好高騖遠。
如何把心駛上菩提道上?
給各位一個簡單的、明確的方向;
你要經常這樣想:
目前心思非常散亂──我要怎麼導引到
「念佛是誰?」這個話頭上面來,或者引到
我們道場常常提的「此是普賢行、此是普賢境」?
這兩個,你只能選一個!
然後,自己經常提著,不論是什麼事,
六根接觸六塵境界,通通會歸到這裡。
如果真的意會不來、用不上,那你就想:
「我們的心,要怎麼帶上去?」沒有做不到的!
你就經常這樣運作,好好用心練習……沒有做不到的!
「這個是嗎?」你現在向前看,
看到佛像──「是這個佛像在念佛嗎?」
有佛像擺在這裡──「這是普賢境嗎?」
你就這樣子帶上來,漸漸的,自己慢慢去體會、去感受。
見到任何境界,你不能這樣用心的話,
那不能叫做行者啊!
所以啊,不能一再的打閒岔。
你現在坐下來,就趕快把這個心給帶起來!
要怎麼帶? 自已參!!!
法筵精點~S032(擷自不一樣的禪修開示~03-2)
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