請你「時時勤佛拭，莫使惹塵埃」，
不要瞧不起任何基本的功夫。
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…………
不要以為我現在已經到達什麼樣的程度了。
就算你有那個程度，現在再回過頭來，
重新開始再檢驗一下，並無不可！
我們並不是假設各位都是沒有程度的、
都從零分開始，那也未必！
就算你現在到達八十五分、九十五分，
我們再一次檢驗，從基礎一步一步的……
再走一遍！ 看看
以往在成長的過程當中，
曾經走過那些路程、曾經經過那些風光；
重頭來過，再看一遍。
看看我們是如何從紛亂的心緒當中，
把它整理出來的，然後，我們
從渾沌不明的情況當中，是怎麼摸索出來的；
在某種機緣當中，我們又是怎麼切入的？
我們怎麼產生自己的疑情、
我們怎麼鎖定自己的目標、
自己怎麼悟進去的？
不要以為心法不談這些、直接談標的。
「菩提本無樹，明鏡亦非台」
這不光是你會背，我也會背！ 但是，你
要知道「菩提本無樹，明鏡亦非台」從哪裡來？
你自己去發明一句看看！ 除了這幾個字以外，
你還有沒有哪一句，境界與它一樣高的？
要是你變不出來的話，那請你
重頭來「時時勤佛拭，莫使惹塵埃」，
不要瞧不起任何基本的功夫。
神秀的功夫是做夠了，
那我們的功夫做得夠嗎？想想看！神秀大師
是中國歷史上第一位被稱為「國師」的修行者；
你有資格認為神秀這句話作得不好嗎？
要不然，我們自己要怎麼樣肯定呢？
沒有錯！我們知道惠能大師成就很大，
可是，各位有嗎？
他上山打柴，
你知不知道他的「心」鎖定在哪裡？
為什麼人家一聽「無住生心」，他就能開悟；
你背得滾瓜爛熟，為什麼不開悟呢？
一個行者是不拘泥形象的，沒有錯！
他也不一定要有什麼形象，那也沒有錯，
但是！你有嗎？你有把「心」真的放在哪裡嗎？
他面對著那些枯藤、老樹，他的心
像一團火球一樣，在自己的體內燃燒，自己
時時刻刻都守住「生命的真相到底是什麼？」
這一點，你知道嗎、你能知道嗎？
現在把你關在玉山頂上，你也會一再的跟人家計較，
那這樣的話，你怎麼用功都不得力的！ 不要說
在玉山頂上、在喜馬拉雅山上，閉關、住山，
就是把你關在月亮上的廣寒宮裡，也沒用啦……。
一個行者，必須要懂得「如何把心安住」，
如果心不能安住的話，那你很難辦道！
尤其是在外面撿到很多雜訊，看人家在計較，
看著人家眉飛目揚的，我們是好羡慕哦！
但是，請靜下心來想一想，我們自己
有沒有真正的掌握到「如何用心，如何辦道」？
這是每一位初機學者都應該要懂得的。
如果，你已經進入某一種層次的話，那麼，
再來一次訓練! 就從基礎開始!! 仍舊
不失為上策。尤其是「從基礎來」的
這一條路，不但自利，更可以利他。
我們期望各位：絕對放下！
不要好高騖遠，光想著那又高又遠的境界。
佛陀的境界，我們不是不知，知道沒用！
「腳下功夫」把它做好，
紮紮實實的走過這一段，
功夫下得愈深，將來成就愈大；所以，
希望各位用心辦道，不要好高騖遠。
如何把心駛上菩提道上？
給各位一個簡單的、明確的方向；
你要經常這樣想：
目前心思非常散亂──我要怎麼導引到
「念佛是誰？」這個話頭上面來，或者引到
我們道場常常提的「此是普賢行、此是普賢境」？
這兩個，你只能選一個！
然後，自己經常提著，不論是什麼事，
六根接觸六塵境界，通通會歸到這裡。
如果真的意會不來、用不上，那你就想：
「我們的心，要怎麼帶上去？」沒有做不到的！
你就經常這樣運作，好好用心練習……沒有做不到的！
「這個是嗎？」你現在向前看，
看到佛像──「是這個佛像在念佛嗎？」
有佛像擺在這裡──「這是普賢境嗎？」
你就這樣子帶上來，漸漸的，自己慢慢去體會、去感受。
見到任何境界，你不能這樣用心的話，
那不能叫做行者啊！
所以啊，不能一再的打閒岔。
你現在坐下來，就趕快把這個心給帶起來！
要怎麼帶？ 自已參!!!
法筵精點～S032（擷自不一樣的禪修開示～03-2）
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