「觀」不是想，你一想，那就是妄想了！
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數息法，可以使呼吸產生妙用；
透過這一連串的訓練，可以
使我們了解到人的力量有多麼大。可是，
我們現在受到一些不當的教育和訓練，
都被污染了、被覆蓋了；不了解
自己本來所具備的那種很廣大的能力。
一般的禪修，透過對呼吸的訓練、
對呼吸的了解、
對呼吸的控制，
可以達到初禪定以上的功夫。
但是，現在發生一個問題，
我們沒有接受這個訓練，就
沒有辦法去了解訓練的方式。
這個訓練的過程，最少要能夠經過四個訓練，
在外六個階段當中，最少要有四個階段。
那麼，這個部份現在我們不談。
現在，在禪修的過程當中，
大概大家都知道需要「觀照」──
那個「觀」不是想，你一想，那就是妄想了！
我們現在，直接用「觀心」的法門來作訓練。
「心念」人人都有，就跟呼吸一樣，可是，
我們卻不知道「我們的心是怎麼樣起作用」。
所以我們發現，很多人一講禪修，他就用
一些片言殘篇、斷章取義、人云亦云的說法，
套一些口頭上的詞彙，講得頭頭是道……
你就以為那是禪了。
現在要告訴各位的是──
「我們的心念是怎麼起來的，
是怎麼存在的，
是怎麼作用的？」
在這當中，當它發生什麼事情的時候，
如果這個心念的運作是錯誤的，
那麼我們應該要怎麼樣的排除它，
好讓我們的心念走上正軌，
從這個錯誤的、迷惑顛倒的環境中釐清出來；
讓我們的心朝向正確的目標前進，
那就是涅槃的彼岸。
這個部份，不是三言兩語就講得過去，
也不是你雙腿一盤，那就表示到達了。
需要從紛亂的心緒當中，整理出對的、錯的，
然後走向對的那個方向，拋棄錯誤的那個部份，
這樣才叫作「禪的訓練」，這才是佛法訓練的一個「核心」。
我們進入禪堂來，所要接受的訓練，
就是這樣的一個訓練，其它都是假的。
而各位所接受的這一套制度，
它是在規範我們的身口意三業，
讓我們如何把那不必要的錯誤因素減到最低；
儘量在很單純的狀況中，去觀照我們的心念，
然後，把這個心念帶到正確的方向與目標。
所以這基本上的環境，是在減除不必要的干擾。
早期這個階段，大家要先調適過來，
在正確的、很明確的方向以及指導當中，
來建立我們自己的標準，這樣子，
才有可能很快的上道。
「心念」本身非常的抽象，
它不像呼吸，你還很具體的可以感受到。
而心念這麼抽象的東西，
你要能夠去感受到「心念的起伏與作用」，
它本身就需要一套相當精密的功夫；
尤其每一個人都要很謹慎的、很微細的去找尋。
所以，在禪門中，希望各位不要太自負。
有自信是成功的基本條件沒有錯，但是，
太過自負，自以為到達什麼程度，那你錯了。
那些語言文字，我們可以簡單的告訴你：
是你能夠接受那些語言的模式，
你能夠接納那些語言的說法和定義，
但是，真正的內容你不見得了解。
它在你的心路歷程當中是擺在那個位置，
你根本不知道。
我們透過這一套很嚴謹、很嚴密的訓練，
讓我們很清楚的看到自己的「本來面目」，
讓我們很清楚的看到「本地風光」，
清清楚楚的了解到「自己的家鄉」是個什麼樣子。
所以，這個訓練不是口頭禪，它是真實理地；
它不是相對的，它是絕對的。
在這樣的環境中，我們自己要磨練。
所以，希望大家要具有很肯定的信心，
但是，一定要從基礎上來！
…………
法筵精點～S031（擷自不一樣的禪修開示～03-1）
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