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破根本無明屬通識條件，能否「入流」才是逕入普賢願海的關鍵！ ───────────────────────────────

入不入流的關鍵：

華嚴之圓頓大法是「始于破根本無明，

                             成于入法界﹙薩婆若海﹚，

                             終于止於至善。」

此乃圓頓大法的根本定義，于中的「破根本無明」屬通識條件，而

能否「入流」才是逕入普賢願海的關鍵！而此入流與否，則在乎

意識的堅持與執著。   若能鬆動意識的執著，則能瓦解妄心對色身

的綁架，如是，方能釋放出根性的能量，此為入流的充分條件。

又入流的必要條件為「覓得根性的存在」，行者之是否為行者，

完全在于「對根性存在的感受力」。若無法感受根性的存在，

是不能感受生命的存在，此人必缺乏生命力，無有生命能量；

是故，如何在具備充分條件之後，能夠積極覓得根性的存在，

已成為一位準行者的第一要務。

因此，知識學員常敗在充分條件上，以我執堅固故，不能釋放根性；

而雜訊與貪心重的學員則常敗於必要條件上，以法執妄求，自以為是

故而墮四禪八定，無法覓本根源，反墮外道禪的範疇，而不能循序漸進，

得上菩提大道，殊甚可惜！  是故，入流與否，端在此二條件上。