為避免因傳承性格而腐蝕了生命中的積極性與改革性的革命性格，
故無盡藏燈會下，又立一具有足夠覺性及革命性格的枝葉光茂系統。
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「無盡藏燈會」是賢首宗的最高榮耀與極大的殊勝象徵，也是
整個賢首宗的奮鬥目的；一切的活動皆為護持這個法的極致，
一切的行法皆為達此一目標；護法是為護這個法，行法是為達到
此一法身圓融聖行的目標；受法者是否如此真入法界，行持法身
圓融道，則是整個賢宗行法制度與經營、管理的架構所在。
是故，賢首宗的無盡藏燈會所展開的一切行法施設，即是三階段
教學系統；一切制度的架構，亦皆圍繞在此一核心的前提下而來；
一切組織、經營與管理，亦皆朝向此一目標；一切護法活動亦皆
護此一無盡藏燈會的極則來的。
以是之故，「無盡藏燈」具備了賢首宗的傳承，以及賢首傳承中的
一切基因，此基因必依「大乘瑜伽行法」得入薩婆若海為必要條件；
而又依「一乘不共別圓」之普賢圓融道中的大菩薩行為充分條件。
不具此：允非賢首傳承的祖師資格。
又為避免因「傳承性格」而腐蝕了生命中的積極性與改革性的
「革命性格」，所以，在「無盡藏燈」會下，又立一具有足夠覺性
及革命性格的「枝葉光茂」系統。
此枝葉光茂來自本山以外的教界龍象。 亦即雖非出自本山，但
心儀法界大法，後欲依此大乘瑜伽行法接受正授行法，依之修學，
並起阿耨菩提之心，廣行菩薩道法。此心無二志，皈投賢首宗旨，
是可接此法脈，為枝葉光茂系統，唯其門檻亦有一定水平及要件：
一、接受無盡藏燈會的領導與教導。
二、枝葉光茂的受法者必須達行者灌頂以上的標準。
三、枝葉光茂的受法者欲付法時，必須知會無盡藏燈會，且付法者
必須經禪師團訓練及格後，乃至達破我法二執的「九信位」以上，
才有資格付法。
四、若枝葉光茂的受法者，經無盡藏燈會上的樞密院核可，入法界行
法身圓融聖行已達「七住位」以上，可提升入無盡藏燈院會，
同時道場亦可授與「祖庭」之榮銜。
五、枝葉光茂的受法者及其道場，皆屬無盡藏燈會上的一員，必須
接受賢首宗的行法及管理上的指導。 若不能在行法及管理上
取得一致，則非賢宗門人，付與此法毫無義意。 換言之，
若于初衷即未能以清淨心、虔敬心來求法，何須有此不同基因
之門人也。
欲付「枝葉光茂」者，乃在壯悅道志，增強道心及覺性！ 萬不可
濫竽充數也！
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