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「禪師」的地位殊勝，工作職責明確......

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禪師們在帶領賢首行者群的普賢道途中，有三大區塊需要認真與負責：

第一、屬生命教育區塊中的人格養成教育：

　　　此中既言文化，即指事相方面而言，故而包括了身相、威儀、

　　　功課、儀軌、教義、氣質、談吐、應對、進退、禮節、解惑，

　　　唯不涉及國論、女論等。

　　　初期禪師尤忌應酬、至居士家、逛街、旅遊，應著重自修功課及

　　　義學解惑；切勿深談行法及道場組織，乃至類比各家行法高下。

　　　既從事相上示現，禪行自行之戒律，律己宜自加強「自誓十法」，

　　　以令人格養成教育達到理事圓融之境界。 

第二、屬證空性的行法指導區塊：

　　　此乃行者的正行部分。禪師切忌評論高下，除了自行摸索與深化之外，

　　　尤應以微觀之疑情一再的探求「甚微細智」。對於行者之行境觀察，

　　　務必一再的斟審與辯證，不可妄下斷語，否則，誤判的言詞若傷害

　　　行者法身，則因果甚為猛烈!!     亦不可因此而避之唯恐不及，此非

　　　普賢乘行者乃至禪師所應為！以是故，禪師對於證空性之行法的行持，

　　　除了一再反覆的練習之外，對於根性的存在與能所的相應行法，必須

　　　以絕對的疑情，作再三的甚微細陶冶與歷練，以絕對的謙虛與實踐，

　　　面對因果與眾生，否則如何向列祖列宗交待，此一歷史使命如何承擔?

第三、屬入法界的妙行區塊：

　　　一介禪師並非法身大士，若幸而是，亦未至妙覺位！故不可暢談法界

           之妙行。    唯是以止於至善的永恆、恆動，燦爛、芬芳等生命質感

           相勉勵。    若言及圓融道的法界行，則宜分法身的圓融道及凡夫的

           圓融道，以「自是凡夫」自况，故云：「凡夫圓融道」──先入淨土，

         再行普賢行，直證空性，方入法界。是故，禪師雖以「法界妙行」

           相勉行者，而以勸行紮穩腳根、揀視資糧道、端正人品、真實踐正行，

           用以兌現空性為目標，萬不可躐進，自以為是。

禪師領眾的目標有二：　

一、加強群眾的四修功課：

　　一則以奠立工程面，充分了解佛法，用以泯除識性的作用。

　　二則以奠立技術面的實修基礎，並用以建立行者的向心力及忠誠度，

　　若未致「對賢首宗無二志」者，不言正授行法的殊勝！

二、建立禪師團弘法及分會道場的榮耀：

　　禪師有審核學員程度，及評核分會的功能等義務，但切忌個人感情用事，

　　並協助分會推薦行者的制度。分會應將每一學員的聽經筆記、共修成果、

　　華藏工程，及基本教育等項之成績、成果，彙報禪師，並推薦學員的發心、

　　義工、推展、捐獻等成果，向總本山彙報！

如是而行！「禪師」的地位殊勝，工作職責明確，法化何愁不長遠矣！