定慧等持、教觀雙舉」 為吾宗之道風。

 ───────────────────────────────

 

瑜伽行派流源來自彌勒、無著、世親的唯識,與龍樹的中觀論派,

同時傳入中國,號稱大乘兩部。至如今龍樹為八宗共祖而瑜伽行派

卻銷聲匿跡,雖自宋以來瑜伽行法行於禪宗與密宗之間,卻因重行

無義學之支撐,致使行法趨向於詭異之行。

 

禪宗是承載瑜伽行法的主要載體,卻以中國特有的文化而將瑜伽行法中

的重要基因除却,反以心法承載,忽略了心法運作過程中的一切必然過程,

因而使得禪宗徒託空言,而瑜伽行走而向壁。 密法亦瑜伽行法之一宗,

然所染之形式過重於民間信仰之象徵而失其生命改造之意義。

 

今賢首兼慈恩宗的傳承,既秉承龍樹中觀論之義學於賢首宗下,亦兼秉

彌勒以來瑜伽行之實踐禪觀於西天,誓必兩部並弘,「定慧等持、教觀雙舉」

為吾宗之道風。

 

然此道風非是名目酬對,亦非張揚自恃,而是秉承歷史使命,在一項承先

啟後的偉大工程中實踐、兌現的歷史良知,是故,

       義學    禪觀    於賢首,

       實踐    理論    於賢首,

       行法教學體系於賢首,

       中觀  瑜伽行  於賢首,

    多元而圓融無礙,是乃華嚴之富貴歟!

 

學佛修行必與瑜伽行相應,而「修行」即指必經一套過程而生一定之結果,

此乃必然之因果現象;若無此一定之過程為「因」,何以有一定之「結果」?

而今之時人,皆以異想而成果,皆邪魔外道也!

 

吾宗為承載歷史之使命,有重新釐訂教學體系、修學程式,使一切有心

之行者,於菩提道上,有一明確而正確的指標以為依循!此中,完整的

道場制度,以及良好的教學環境是乃菩提道之載體也,諸如教學體系與

修學程式,乃至心靈方程式等皆軟體也,可依禪師之手眼各出奇裁也!

 

我方道場既已承接兩宗傳承,其歷史使命即與五百年華藏工程相銜接,

此五百年華藏工程已經不只是空口說白話的天方夜譚,而是已經肩負的

歷史重任!至此,吾宗的歷史定位及角色已然明確,望我佛子勠力以赴!

 

 

 

arrow
arrow
    全站熱搜

    haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()