調伏自心的人就是「調御士」,

能自調又能調他的人即是「調御丈夫」………

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修行的「下手處」在看住自己心的存在與心的作用,修行的「成就」在於

調伏己心的作用,使之能在正確的軌道上運作。調伏自心的人即是調御士,

能自調、又能調他的人──即是調御丈夫。

 

所謂正確的軌道即是「八正道」,八正道之首則是「正見」。

因此「正知、正見」即成為行者因地、果地的共同準則。

     「正見」是個標的,

     「正思惟」是軌跡,

     「正語、

      正業、

      正命」是身語意三業的資糧,也是能量;

     「正精進」是動力,

     「正念」是性德的展現,

     「正定」是成就象徵。

 

行者的修行若真能看住己心存在與心的作用,則修行的起動才有可能,

那就是如是調伏──將心安在「正見」上,

           依循「正思惟」軌跡,

           藉著「正語、正業、正命」的資糧,

           透過「正精進」的動力,

      必然能將菩薩的「正念」性德兌現出來。

             「正定」之象一出,

                 則一切雜質妄想必然捨離,

                 是心已然調伏。

 

此時生命改造的基礎工程已經完成,

若欲修飾完美到何種程度,則視行者本身心量而定!

 

 

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