調伏自心的人就是「調御士」,
能自調又能調他的人即是「調御丈夫」。………
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修行的「下手處」在看住自己心的存在與心的作用,修行的「成就」在於
調伏己心的作用,使之能在正確的軌道上運作。調伏自心的人即是調御士,
能自調、又能調他的人──即是調御丈夫。
所謂正確的軌道即是「八正道」,八正道之首則是「正見」。
因此「正知、正見」即成為行者因地、果地的共同準則。
「正見」是個標的,
「正思惟」是軌跡,
「正語、
正業、
正命」是身語意三業的資糧,也是能量;
「正精進」是動力,
「正念」是性德的展現,
「正定」是成就象徵。
行者的修行若真能看住己心存在與心的作用,則修行的起動才有可能,
那就是如是調伏──將心安在「正見」上,
依循「正思惟」軌跡,
藉著「正語、正業、正命」的資糧,
透過「正精進」的動力,
必然能將菩薩的「正念」性德兌現出來。
「正定」之象一出,
則一切雜質妄想必然捨離,
是心已然調伏。
此時生命改造的基礎工程已經完成,
若欲修飾完美到何種程度,則視行者本身心量而定!
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