阿彌陀佛是釋迦牟尼佛的體！
而那個用，就本體的用，法身佛的用，
祂成就的這個區塊的用，叫阿彌陀佛。
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我們剛才提到「有世界名曰極樂」：
十萬億佛國土外，有世界叫做極樂。
「其土有佛號阿彌陀」：
極樂世界上有個佛，叫做阿彌陀佛。
「今現在說法」，這個就很有意思了……
你都不知道他是在講誰呢？
大家都跑到極樂世界去了，
真的有個極樂世界，
有阿彌陀佛在講法……
這就要講到──這是密法，
這就是純密法！
大家要知道，在胎藏界裡：
東方是在背後，而西方在前面。
當你東向西看的時候，
左邊是南方，右邊就北方。
那麼剛才講說：你向前方看──
到最後，極樂世界就在我們這裡了！
簡單講就是這樣──在無限遠的地方，
最後就回到你腦袋的後方來。
這種叫做經典的語言模式和思惟模式。
不只佛經這樣講，
基督教也這樣講，
聖經也是這樣寫。
經典是講生命的，
我們不能用大腦去解讀它，
如果用大腦去解，就會解錯。
好，我舉個例子，
你不要看只有這麼一句話，
這是佛對舍利弗講的第一句話：
「有世界名曰極樂」。
我們這個世界叫「裟婆」，而祂說
這個佛的國土，釋迦牟尼的這個淨土是「極樂」。
我們常談到「象限轉移」，例如
從裟婆的第一象限轉到另外一個象限，
這在數學上是橫座標和縱座標，
所以有四個象限。
而在法界裡它的座標不是兩條線，
也不只是橫座標、縱座標，
它有N+1個座標，所以是無量象限。
在這個法界中，任何一個東西
都同時在無量象限中出現，
因此，它是一直在轉化的。
我們現在是在這個座標裡頭，叫裟婆世界。
而這個座標，在從另外一個
十萬億佛國土外的那個象限外的
那個地方看回來，它就叫「極樂」，
是同一個世界，不是另外一個世界！
它只是在不同的象限裡面而已。
所以極樂世界其實就是裟婆世界的淨土！
佛陀的淨土就叫極樂，就是這個意思，你知道嗎？
那個國土上有佛，叫阿彌陀佛。
釋迦牟尼佛是化身佛，
這個「阿彌陀佛」是釋迦牟尼佛的法身！
示現在西方的這個法身，
修行成就的那個法身，就叫阿彌陀佛！
不管是寶生佛、開敷華王佛，
還是那個寶幢佛、阿彌陀佛
還有天鼓雷音如來這四個佛
這四個佛都是大日如來（毗盧遮那佛）
的一種顯相用的，
表達修行過程的四個階段。
這四個，當然也是法身佛，
但是它是示現啟用的四個階段。
法身佛的本體（就是法體的體）
核心的那個本體叫「毗盧遮那佛」。
所以，阿彌陀佛是釋迦牟尼佛的體！
而那個用，就本體的用，法身佛的用，
祂成就的這個區塊的用，叫阿彌陀佛。
它是指這樣來看的，要不然，
你根本都不會解讀經典了，
經典是這樣的一種情況。
接下來經文又提到「今現在說法」──
我正在說法，你有聽到嗎？
釋迦牟尼佛對舍利弗講：
祂現在就正在說法。
那我們會一直想成：
阿彌陀佛在極樂世界裡，
現在正在那裡轉法輪……
他們的福報好大!!!
我們業障好重哦!?
你弄錯了!!!
「釋迦牟尼佛」在當下就告訴你：
那個「阿彌陀佛」就是我（釋迦牟尼）！
那個「極樂世界」就在祇樹給孤獨園裡！
你好好留意，仔細看清楚。
法筵精點～040（擷自2008東南亞弘法講席中，佛說阿彌陀經～2）
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