只要講供養，一定離不開普賢菩薩！
只要講懺悔，一定離不開普賢菩薩！──────────────────────────────────
《華嚴經》的第一品經文是佛陀境界，
你不留意的話，你都不會發現、也不知道
這裡面的「品名」都很有意思的！
第三十七品叫《如來出現品》
如來出現以後，第三十八品＜離世間＞，
第三十九品就＜入法界＞。
我們稍微留意這三個名字的排列方法：
如來出現以後，就出世間、離世間了！
今天很多人出三界都沒看到如來，
如來都沒出現？都不知道自己在修什麼？
這一點《華嚴經》已經交代得很清楚。
我請問你：
出三界以後到哪裡去？
就消失了嗎？那叫滅盡定，
消失的叫入滅盡定──
就是九次第定當中的滅盡定。
要留意！
四禪八定、九次第定，
第九叫滅盡定，消失了，
從法界中消失了!? 不是的！
入法界!!! 華嚴告訴你：
那麼廣大的境界叫作「入法界」！
《華嚴經》的經文結構──
如來出現是真離世間，
離了世間就入法界了。
所以你留意到它的語言模式及思惟模式
有三個循環。
而《入法界品》裡也有三個循環，
就是「善財童子五十三參」當中，第一參之前，
他的師父文殊師利菩薩講的是這個理論的總說。
那麼，從第一參到五十一參成佛，
這是一個循環。
第五十二參只是講個淨土而已，
講一個淨土，叫作「淨妙國土」，
文殊師利菩薩所講的淨土，
我們簡稱為「淨土」，這是第二個循環。
第五十三參是《普賢菩薩章》，
三卷經文講的就是法身的境界和狀態，
法身就是法界，法界就是法身。
最後他再讚歎這個法門的成就，
法身等於法界是怎麼成就的？
就是要修這「十大願王」！
在四十華嚴──善財童子五十三參，
也就是《華嚴經‧入法界品》三循環
當中的最後一個循環。
你要留意到這一點，
這是它的語言模式在表達的一個狀況。
所以這卷經文帶有著整個佛教的精華。
來到這個地方，那我們這一會要談的
也正是《十大願王》這卷經文的精華！
在佛教中所居有的那一種地位是在這裡，
整個佛教的思想一個核心的轉折點
都在這個精華裡。
所以你可以發現，所有密法的修行，
只要講供養，一定離不開普賢菩薩！
只要講懺悔，一定離不開普賢菩薩！
為什麼？ 關鍵就在這一卷經文。………
法筵精點～050（擷自2008東南亞弘法講席中，十大願王～2-2）
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