～～定位也好，不動也好，不移也好，正是行者處世間，
安居樂業、靜觀眾生相，而能一目了然的原因。～～
～～定位而不動，心必靈敏！ 觀察焦距已定──
世間萬象、世道人心，即如水中月而能一目了然；
關鍵即在行者自行中的定位焦距而已！…………
人處世間，眾生萬類，心性各異，如何而能與之相處，不受其擾，進而和諧共處，各得其樂，而自安然適泰，怡然自得，是謂：不動。
不動者，定位堅定；其餘皆虛幻，不必為其所困擾！其一切外緣，隨眾生之緣而有動，外緣之動是眾生使然；己靈既已定位，務必堅守定位而不移！既不移定位則心不動，心不動即是心不隨外境而動； 若心亦隨緣而動，則定位必移！是時吾觀世間必不正確，以其無焦距而不能看世間相。今以定位而不動，心必靈敏，觀察焦距已定，世間萬相象、世道人心，即如水中月而能一目了然；關鍵即在行者自行中的定位焦距而已！
定位之後而能深化，深化之工程即是深耕，深耕即在行者自行中的工夫上，一再的重複與窮盡！在窮盡底源工夫上，能令行者樹立自行的風采，此即德行之來源。在重複的工程中，係使行者熟悉技術面的定力，若無此技術面的定力，德行唯是應酬語，無有實質上的意義。
窮盡底源係行者開創工程面的智慧，行者以此工程面的成長展現見性之見，亦以此手眼在化導當機眾，並以此智慧行展現行者的性德與德行的標的。 不論行者的德行也好，行者的風采也好，皆在定位的深化上，而此深化即是重複與窮盡。此定位也好，不動也好，不移也好，正是行者處世間，安居樂業、靜觀眾生相，而能一目了然的原因。
然以世人欲望、妄想太多，無法定位，反而以大腦的作用，藉思惟邏輯的外在目標而定位；此種定位不真，非是定位，而是慾求的目標；而外在的慾求是不定的，目標是會隨著環境的變化而有變化，是其不能一再的訓練重複的定位及無限的窮盡底源之心性功課；所以，此乃世人儘管世間目標或成就再大，皆有空虛感與恐懼感的原因，應知定位與目標是不同的。
事法的定位是心法的不動。言不動者，即是心性如一，於阿耨菩提道上是取得了啟動機制；而於世道人心的路上是取得了熙怡自在、處眾和諧的訣竅。此乃宏觀佛法中的特色，亦是普賢乘中一乘不共別圓的第一特色！
是故，定位即是真發阿耨菩提之心，此心一發即是定位；身在世間，業力即入緣起法界！此時，性起法界中的一切願力及法界因素，即能以此定位為核心而靠攏過來……因此，於出世法中即得大變易生死，而於世法中即能通達人心，了知周遭人性，自在其中安然適泰，無有得失憂喜之情境，自然平等、平等……是世出世間法具矣！是不共別圓之特質也！
～～游心法界－02/80～～
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