～～人際關係是五濁惡世的最痛!!! 其痛乃痛在虛偽！
世間的人際皆在隱瞞中虛偽應付！…………..
～～五濁惡世中之首惡即是大腦運作中的競爭心，
此心引發身行殺盜淫，口造四惡業，
由是世間百非萬惡競起……～～
淨土一法被後人炒到成為意識形態中的淨土學，完全喪失當年佛陀提出淨土的本懷！淨土原是指心淨國土淨的「心」與「國土」相對應的具體生活環境。換言之，五濁惡世的眾生心不淨，因此，在此五濁惡世中要建立一方淨土，必得先身口意業清淨，將心直安住在「供養十方諸佛」上；而不是以五濁之心安在名利追逐上，；因此而有僧團之建立，而有「戒」與「律」的淨土繩綱。
戒律是僧團的三綱五常、四維八德，唯藉「戒」與「律」而將五濁惡世中的雜穢身語意業擯除。此五濁惡世中之首惡即是大腦運作中的競爭心，此「心」引發──「身」行殺、盜、淫，「口」造四惡業，由是世間百非萬惡競起，故以此世結界，於小範圍內建立淨土，故曰：此土乃凡聖同居之地也！
而此依「戒」與「律」所建之淨土，今日世間已不復見。蓋淨土非意識形態之實物，而是生活中的具體體現，其所展現者有三大特質：
（一） 淨土中，人人生活皆以培養自性善根為首要工作，故人人皆在開發生命中全
方位的生命因素成長與兌現，此中無有為名利、感情等世間的爭奪，概皆以
「供養十方諸佛」為第一要務。
（二） 淨土中，人人的五塵境界皆是和雅、微妙的塵境，容有逆境亦悉以歸零功課
銷歸自性，而無有心性中的起伏與衝突，是故一切塵境皆是和雅之境、微妙
之境，故曰：「此是普賢行，是普賢行境」。
（三） 淨土中，人人和諧圓融，人際關係是五濁惡世的最痛!!! 其痛乃痛在虛偽！
世間的人際皆在隱瞞中虛偽應付！ 而在淨土中無有人際之苦，概於淨土中
人人皆在銷歸自性，故不論他人觀點； 而人人皆在培養自性善根，人人皆
自求而無須仰人鼻息，是亦無須虛偽應付！ 且在培養自性善根之同時，更
無利弊得失及毀譽等，故人人唯是平等平等的存在！ 因此人人相處，自是
圓融和諧。
而此淨土特質實繫於「戒」與「律」的綱維，若無戒律之綱維，則淨土不足以建立。 然今日對淨土一法訴之於西方十萬億佛土外，而不知淨土乃在人間自己的建設，徒求死後他佛之接引！ 殊不知自性彌陀之可尊可貴，唯是培養自性善根，顯露彌陀是則自性成就也！於理則見性成佛，於事則當生成就!!!
戒律為繩綱，僧團為載體也！是則僧團遍佈，而眾生可得津樑乎？此乃淨土及戒律弘傳之功德哉！若否，則淨土歸淨土，與人生何益哉？與三寶何益哉？與眾生又何益哉!? 是故淨土的普及，對於佛法的弘傳應有極大的功德，至如今淨土成為
佛法推廣之障礙，是淨土人應審慎思惟的一點！
戒律與淨土是一體的。戒律在規範身口意的同時，也是令淨土得以成立的前提！就淨土而言，戒律是其綱維； 就戒律而言，淨土之成立乃因此戒律之組織制度與經營管理而得成就！所以戒律與淨土是一體的兩面，是一非二，亦非淨土中無戒律，而是因戒律的功德而有淨土的成就！因此，今日之世間淨土，唯賴戒律而得成就！
～～游心法界－51/80～～
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