行者的一生是活在其自主性的前提之下, 

他洞察四大公約的存在, 

能夠俯順世間生活的狀態,

並能自在的生活在自己的天地之中。.....

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行者一生與世人一生有何不同?世人一生活在身體上的物理與

生理現象中,以及社會及心理的意識形態中,這四大現象統稱為

「有為法」或「假相」。   世人活在此一狀況中,必受其逼迫而

無法自主。

  

所以行者首先必先自立,擁有人生的自主權;此種自主來自於

對生命本體的肯定。   換言之,世人的一生是活在四大現象的

規約之中,完全無法自主,其生命是受限於四大規約的,所以

其一生是生命假相。 

 

行者的一生則是活在其自主性的前提之下,他洞察四大公約的存在,

能夠俯順世間生活的狀態,並能自在的生活在自己的天地之中。 

 

有些人自以為也是行者的人,刻意的去過一種與世間相違反

的生活方式,號稱解脫或自在;又有一種自命苦行的行者,

過著一種自我虐待的生活方式,然後號稱是神聖真理的追隨者。

這兩者都不是真正的行者。 

 

行者的一生是行者能夠掌握到生命的本質,得具體之外,

不灰心泯智,不狂、不狷,而能自在悠遊於世間一切境界,

能夠無住生心,也能恆順眾生…… 如是示現、如是妙用,

皆在以相好妙用行化眾生,唯有在相上與眾生相融,引領

眾生之作用才能發揮;所以,行者的一生是體、相、用兼具

的燦爛一生

 

 

 

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