修行的第一手資料

～～心是法界體、

　　佛是法界相、

　　眾生是法界之大用！～～

　　「空」─為空的理體，「空相」為空的相，「空性」空相為空的作用。合三者：空、空相、空性，為空的體、相、用。

　　此猶如心、性、念為心的體相用；亦即生命的本體、生命的顯相及生命的妙用，亦為心的本理體、本體相、本體用。

　　此二皆三者一體而不可分也，皆屬本體中的三個向度，而非三個東西。心、佛、眾生三者，是一、是三，亦屬此理；唯此曰法界言，心是法界體、佛是法界相、眾生是法界之大用矣!

　　法報化三身佛亦屬此理。法身佛為體、報身佛為用、化身佛為相。前三例屬理，尚未人格化；此三身佛則全法界皆人格化，故曰：人格化法身或稱人格性法身。

　　華嚴思想中的最高標的，即此一全法界為一總的人格性法身，故稱為不共別圓；而此一總的人格性法身，即以此體、相、用三向度為詮釋對法，此一論證體系有待學者作全方位的研究；此唯一佛乘學者之第一鵠的。

　　人格性法身與非人格性法身的區別，為般若宗或般若禪與一佛乘的差異處，佛教思想發展到一佛乘，已入登峰造極之境；唯是一佛乘的人格性法身論尚未有全文著作，佛教思想即入停滯階段！於今正值第四期佛教思想的啟蒙，此幸逢佳期，何幸乎來！

～～寶峰樓閣—77/82～～