~~「能觀心」觀「所觀心」之中──

   能觀心即生成報身,

   所觀心則生成法身矣

是則-能觀心者文殊也

  所觀心者普賢也~~

 

 

  置心一處可以滋長法身慧命的生命模式是一門大學問

 

置心於風門處,息身可成就法身觀息出入清清楚楚明明明白之作用能夠成就報身。換言之,風門之處乃是普賢存在之所,故用以生成法身;而觀息之境的智慧成就,用以生成報身。此中所下功夫,豈止是數息法中的息出息入而已矣

 

  若以大乘禪禪宗之「觀心法」而言以「能觀心」觀「所觀心」之中能觀心即生成報身,所觀心則生成法身矣是則能觀心者文殊也所觀心者普賢也

 

  若以此能觀心而饒益眾生滋養自己的報身,則此能觀心即是文殊菩薩亦是文殊菩薩之示現顯相起用也

  

  又若此所觀心能滋養自己的法身,亦或用以饒益大眾認知法身的存在,則此所觀心即是普賢菩薩亦是普賢菩薩之示現顯相起用也如是行如是解如是證是乃華嚴禪之境界也!

 

  華嚴之「一乘不共別圓」,不共別即在此法華之大白牛,在華嚴可是直接兌現更能明白「三乘出離」何以只有露地大白牛車?牛則指真理,車者文化也從小乘禪大乘禪禪宗華嚴禪皆同證法化三身也!

 

 

~~寶峰樓閣—07/82~~ 

 

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