～～破初關之前的行者乃在摸索階段，
所以未具足信，故稱信不立故不稱位；
必須十信滿心才具足初發心住。
入此住位後方稱真修行也!～～
華嚴禪三關、禪門三關各有所稱，各家之見亦多有出入；華嚴禪進修亦稱三關，然有自家見解！
第一關稱「初關」，乃入定後能轉入第二象限者方屬之；此中之第二象限以入淨土象限，成立第二世界為標準，若無淨土則不在此列。此定義乃基於「入定」方有法身境界而來，然入定未必皆入法身之流！是故此時即登華藏玄門，入毗盧性海，為圓初住位，故稱初關。
第二關稱「重關」，又稱登地關，從初住關到登地關要三賢位及加行位，此行者由小到大、到成熟，此乃行者之真修行也！破初關之前的行者乃在摸索階段，所以未具足信，故稱信不立故不稱位，必須十信滿心才具足初發心住。入此住位後方稱真修行也！
然，破此參有多法，依於文字十信，一一而立，是文字禪也，行者宜直從行法疑情深參，一路完全投入自然豁破、無庸置疑！入此初發心地後，乃依願而行，故稱發菩提心位，此菩提心依佛、法、僧而住，故必依之起行，菩薩性德依之而確立！由此依序前進，三賢三十位次，加行四無量心共三十四位，依次完成而登地，故稱登地關，乃入另一境界歟!
華嚴禪行法的第三關為「無功用行關」，此關一破即證法師位受灌頂職！此關乃登地行者力行七菩提分法圓滿，七度滿分即七覺支的成就，不但六度圓熟、更能一分醞釀，另般若度與前五度互融而完成方便波羅蜜的成就之後，有功用行之作意修行，令一切生命因素完成內化，令此生命因素可以在法身世界裡自在互用，法身生命的體驗已經不存在，是唯有法身生命的存在，法身、化身的體驗已經交融一體。
而初住關時，體驗法身生命的經驗是摸索階段的目標，故初住關的重點在體驗它；而登地關的重點反而是法身的經驗再回頭去交融化身的體驗。以是故，初住關中，除一再的體驗內在生命的存在外，其實踐的重點應在將此體驗實踐到化身的世界中，此即普賢行願──此願乃設法將法身世界之經驗，實踐到化身世界中。此時法身世界可以極樂世界擬之，其實即是一真法界、性起法界的經驗。
而化身世界即是對立的緣起法界，亦可以娑婆世界擬之。實際稱呼以性起、緣起對稱即是一對，此二交融即是一真，即證無功用行關歟!
～寶峰樓閣—29/82～～
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