~~ 理法界為阿羅漢的修行境界。
理事無礙法界為菩薩行持之境界。
周遍含融法界為法界大士的行持範圍。~~
~~人情味一詞允非世俗之人情意義,
此中已是理事全泯,
法身全體顯現,泯於法界之中;
法界亦全面顯現,全彰法身於本然!
方有山河大地無非如來法身之驚艷!~~
絕對一元論是在明確界定真理的人格性,故有「法身論」的提出,且法界與法身是互為能所的。兩者是一、是異,此一正見的提出,是一乘佛教的鵠的,且其行法亦與聖解脫之次第道有別。
尤有甚者,絕對一元論並不否認偏真的非人格性真理,且在非人格性的真理邁入真理的人性化中,乃是由真空絕相觀,經理事無礙觀,到事事無礙的周遍含融觀;此中即是由三法印到空性的理法界,故曰理法界為阿羅漢的修行境界。又由空性到人性的理事無礙法界,為菩薩行持之境界。復由人性到人情味,此乃事事無礙的周遍含融法界,此為法界大士的行持範圍!
人情味一詞允非世俗之人情意義,此中已是理事全泯,法身全體顯現,泯於法界之中;法界亦全面顯現,全彰法身於本然!方有山河大地無非如來法身之驚艷!
此中信根模型的四要件與十大願王之資糧道,正是行者之所行,正行之聆聽與吟誦是為技術面而已;技術面固不可缺,工程面卻是即身成佛之津樑!
~~寶峰樓閣—73/82~~
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