~~   理法界為阿羅漢的修行境界。

  理事無礙法界為菩薩行持之境界。

  周遍含融法界為法界大士的行持範圍~~

 

 

~~人情味一詞允非世俗之人情意義,

  此中已是理事全泯

  法身全體顯現,泯於法界之中

  法界亦全面顯現,全彰法身於本然

  方有山河大地無非如來法身之驚艷~~

 

 

 

 

  絕對一元論是在明確界定真理的人格性,故有「法身論」的提出,且法界與法身是互為能所的。兩者是一是異,此一正見的提出是一乘佛教的鵠的,且其行法亦與聖解脫之次第道有別。

 

 

  尤有甚者絕對一元論並不否認偏真的非人格性真理,且在非人格性的真理邁入真理的人性化中,乃是由真空絕相觀經理事無礙觀到事事無礙的周遍含融觀此中即是由三法印到空性理法界,故曰理法界為阿羅漢的修行境界。由空性到人性的理事無礙法界,為菩薩行持之境界。復由人性到人情味,此乃事事無礙的周遍含融法界,此為法界大士的行持範圍

 

 

  人情味一詞允非世俗之人情意義,此中已是理事全泯法身全體顯現,泯於法界之中法界亦全面顯現,全彰法身於本然方有山河大地無非如來法身之驚艷!

 

 

  此中信根模型的四要件與十大願王之資糧道正是行者之所行,正行之聆聽與吟誦是為技術面而已技術面固不可缺,工程面卻是即身成佛之津樑!

 

 

~~寶峰樓閣—73/82~~ 

 

  

 

 

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