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～～大乘佛法將諸行無常－皈入空性，

　　　　　　　諸法無我也皈入空性，

　　　　　　　寂滅涅槃本即是空性。

　　而將三法印合為一法印──空性！

　　這是龍樹菩薩的成就，也是佛教思想史上的一大突破。～～

　　在思想史上，華嚴思想的形成與發展，是人類思想史與思想發展的一朵奇葩！

　　佛陀的三法印是佛法的中心思想，也是有異於其他一切宗教與思想的根本壁壘，但是大乘佛法將諸行無常皈入空性，諸法無我也皈入空性，寂滅涅槃本是空性；而將三法印合為一法印──空性，這是龍樹菩薩的成就，也是佛教思想史上的一大突破。

　　摩訶衍到了中國，思想史的發展有了更為壯觀的成就，也就是將三法印匯歸為一法印的真空絕相觀，並將此空性觀進一步的推進到人性觀，即是理事無礙觀。理無礙即是阿羅漢的空性觀，事無礙即是生活中的一切事事物物；如何能將空性的理與生活中的事融洽無礙，即是菩薩行中的人性觀──理事無礙觀。

　　人性者何？無非由事合理，理行於事，此皆人生中生活上之思想云為。今杜順大師一舉而倡理事無礙，更進一步而倡事事無礙觀，即云：既事事皆合於理，而理理亦皆行於事，則舉事即能通事，而無需再透過理的轉轍與合議；故曰生命之真相即事而行事，皆可事事無礙而盡理；此即所謂通人情味，是謂由人性而達於人情味之圓滿也！此唯法身大士之行徑也！

　　是謂凡大法者，愈是大法愈是平淡，概皆在日常行為中，為人情味之相，而行於人情味之用，是即事事無礙法界之周遍含融觀也！此華嚴思想史演進之軌跡，是乃杜順大師之一大成就也！吾輩行者，亦當力行乎此，方不負華嚴之一會歟！

～～寶峰樓閣—40/82～～