～～生命學的工程面實質上是由事觀事，
而行於世間無有障礙，是「事事無礙」之境；
而此事與事皆在法界中，故直入法界逕登毗盧性海！～～
在這大時代的環境中，華嚴學（生命學）的運作亦有其放諸四海、亙跨三世的心靈工程學，其中的技術面即是對人類行為的微觀本能的訓練，以及其工程面中對於人類行為的宏觀本能的訓練，各有其一定的範疇：
一.技術面：
是指對人類行為的微觀訓練。人類行為的動機有其潛意識動機、意識形態動機、本能動機。要洞察人類行為的動機，須要有微細的觀照能力，以及非常健全的心智狀態，若人格性不夠健全是無法進行的；而微細的觀察能力，則必須具有對人類行為中的身語意，具有敏銳感、興趣與對照的先決性條件；假如對於人類的行為不具備有興趣，將缺乏觀察的敏銳度。
此敏銳度，包括了對身體狀況的觀察、長相的觀察、對事物反應的觀察，以及對語音真誠與否的觀察、心思轉變的觀察，乃至對人類大體上的行為模式、語言模式、思惟模式的分類觀察……當具備這些條件以後，才能稱為到達生命學中技術面的修行開始線。往後的功課即是就事論理、依理論事，於一一事法能依理而處事，以令理事圓融、理事無礙，乃至事事無礙、事事圓融的行法，是為生命學中技術面的行法也！
二.工程面：
是指對人類行為宏觀面的訓練。人類是族群相依生存，又依大腦的作用而有許多族群公約的存在；因此社會文化道德與倫理，已經深入到每個人的心理深層面，直接影響到意識形態所產生的意識行為，也造成潛意識的潛意識行為，乃至扭曲人類本能的行為；在這些行為中，哪些是受到社會中心價值觀影響所產生的行為？哪些是人類本能性的行為？是生命學華嚴行者工程面所探討的工程。
意識行為是直接受社會中心價值觀的影響，所產生的無理由行為；潛意識行為是間接受社會中心價值觀影響的無理由行為形態；所以，凡夫是無法分辨其存在的形態；而這些大部分行為皆屬於非人性的正常行為，唯華嚴行者從工程面著手，始有可能洞徹人類行為的盲點。這些行為展現在行為、語言與思惟上面比比皆是，而凡夫全然不知也！生命學的行法特質即由此處直破無明的存在而超越也！
因此，生命學的行者，其工程面即在先除種種意識流及概念包的包袱，才能逕入染識；於染識中破中心價值觀的束縛，始能直登淨識！這就是生命學中工程面的修行開始線。從此以去，才是生命學工程面的改造工程，此一階段實質上是生命觀境的架構與建設，所以是普賢乘的特勝。
此工程面實質上是由事（宏觀的背景）觀事（微觀的個案，不論行者自身或眾生事）而行於世間無有障礙，是「事事無礙」之境矣！而此事（宏觀者皆在生命、人性、真理的範疇中）與事（微觀者亦皆在生命、人性、真理的範疇內）皆在法界中；所以直入法界，逕登毗盧性海矣！是故，生命學行法乃今世普賢乘中理事無礙、事事無礙之專擅？邇後將於世間大而廣宏之！吾人慶幸大法之宏興可期歟！
～～華嚴行法的技術面與工程面－09/14： 華嚴學生命學 ～～
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