~新古典華嚴的中心思想即在無盡超越的生命本質中, 

生命唯其自強不息,生命的存在才能燦爛、芬芳, 

這是新古典華嚴的中心價值。~~

 

 

~~新古典華嚴的教學對於論藏的辯證以及明白的實義是絕對提倡的; 

若無此嚴格的基礎,對於普賢乘圓融道的提倡, 

乃至「身處娑婆,業寄法界」的基本理論 

必生大疑竇,乃至大毀謗,生大誤解。 

今日菩薩道已被曲解為人天乘即其一也! 

空性被誤用即其二也。~~ 

 

 

 

 

  普賢乘的中心思想既在能產生第二層次的生命體驗,亦即既「能產生」第 

二層次的生命體驗,則能「再生」第三層次的生命體驗,此即能夠生生不息! 

此亦「天行健,君子以自強不息」的真諦。所以普賢行者的生命觀即此永恆、 

即此恆動的意義!那麼新古典華嚴的中心思想即在此無盡超越的生命本質中, 

生命唯其自強不息,生命的存在才能燦爛、芬芳,這是新古典華嚴的中心價值。 

然而此中並非唯是空洞的口號,仍是依於原始教義的「阿毘達磨」而來,論藏 

的一切辯證,無非是在確認佛子之行是否有誤!乃至含糊籠統、不切實際,以 

至失卻菩提道而不自知!今就熱情與發菩提心而言! 

 

 

  宏觀的佛法中,發展出廣度眾生的菩薩道來,然而在攝受與教化的過程中, 

宏觀的佛法裡,產生了許多因緣成熟而入佛門的熱情青年;此輩信眾以因緣
發大熱情,出錢出力,認真念佛、信佛、拜佛、誦經、參禪、修法等等
然而 

卻不知因何學佛?學佛在學什麼?此種能所皆無的盲目熱情者,基本上唯是宗 

教的狂熱份子,尚非是真正的佛子,可是卻也「自以為是」發大菩提心!此是 

大乘佛法弘開之後,普遍存在的現象;這說明大乘佛法中的佛子,有許多只是 

普通的佛教信眾,尚未達到佛子的標準,而真正的佛子必須是真發菩提心,確 

實明白到「佛陀到底要給我們的是什麼?」「我到底要學佛陀的什麼?」否則, 

又如何是在追隨佛陀的步履,追求佛陀的真理呢?而此一不明不白的佛教信徒 

卻普遍存在大乘的國度中。 

 

 

  因此,新古典華嚴的教學對於論藏的辯證以及明白的實義是絕對提倡的; 

若無此嚴格的基礎,對於普賢乘圓融道的提倡,乃至「身處娑婆,業寄法界」

的基本理論必生大疑竇,乃至大毀謗,生大誤解。今日菩薩道已被曲解為人天

乘即其一也!空性被誤用即其二也。而普賢乘所提新世代的佛教觀,亦將再步

其後塵;為免其弊,論藏的基礎課程絕不可免!尤其必須掃除不切實際的熱情,
乃至偶像化善知識、神化依止師的弊病。此於基層的廣大群眾雖是必然現象,

而在佛教知識青年僧中必須嚴格辨認清楚,否則即墮入宗教野心家之數!吾人

在呼籲新時代宗教觀的同時,不得不嚴防新時代人性的缺點,乃至新時代行者

的陷阱,此是新古典華嚴的普賢行者所必須嚴守的分際!

 

 

  略述一二,與諸後賢共勉之!

 

 

~~宏觀佛法中的普賢乘14/14 新古典華嚴的中心思想傾向~~ 

 

 

~~游心法界-43/80~~

 

arrow
arrow
    全站熱搜

    haiyun 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()