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～～透過息出入，於數法文化中鍛煉一至十如何綿綿密密而不斷；
　  然於數法功德中則去感受息身的存在以及息身即法身的意義。～～

　　在禪修的路上，禪觀是主要的進程，尤其是密法的禪觀更是要中
之要，密之所以為密，其要亦在禪觀的樞要上面，而禪觀之基礎仍在
數、隨、止三法功德上（數、隨、止三法有三法文化及三法功德之別）。

　　三法文化主要在技術面的置心一處上，如何止住妄想而置心一處，
此乃三法文化的重點；其中為進行此一工程必須克服的種種心理及生
理的障礙，謂之三法文化。而在此同時三法進行中，行者亦在探索生
命密碼或靈性開啟的竅門，此乃三法之功德，隨著數、隨、止的工程
進行，開啟心靈的竅門，亦將隨之深化，亦即感受生命存在的能力會
由模糊而逐漸清晰，由無知而逐漸明白，由抽象的概念而逐漸具體化，
是為三法功德也！

一. 數法功德：

在數法文化的進程中，行者亦當體會息出入的存在；此息身的存在乃
法身的存在，念身乃報身的存在，色身乃化身的存在；此一存在實乃
純意識無法感受，但此乃一下手處，此實為一大疑情也！透過息出入，
於數法文化中鍛煉一至十如何綿綿密密而不斷；然於數法功德中，則
去感受息身的存在，以及息身即法身的意義，此一直接的感受，其證
具唯有行者自證自知，禪師可以印證之！

二. 隨法功德：

當數法功德圓滿後即可進入隨法文化的進程，同時也開始了隨法功德
的歷練，此隨法功德的歷練，已經不是純意識而毫無感受的情形；此
中不但於隨法文化中的息出、息入之間的吸、吐清清楚楚，心中對於
息的存在、息身的存在已經能夠很清楚的感受到，且息身的存在與法
身的存在也不是概念上的問題而己，而是能夠在心中清楚的感受到，
雖言語不能完全表達，卻能全然的感受到；因此，在隨法文化上才能
全然的藉由一、二，一、二，......的隨法而將心安住於風門。此時的
息出入正在形成息身，也正在與法身相謀合。

三. 止法功德：

當息身逐漸在與法身的抽象概念相謀合之時，行者已經要進入止法的
進程了，當止法文化開拔之後，息轉細，唯是觀照息的出入而不在數
息出入了，在三法文化過程中，觸功德已然熱列登場了，此處不贅；
但止法文化中，觸功德必然要作一總結。而止法功德將進一步昇華，
亦即息身必與法身合一；此時，行者的生命感受力必然敏感，亦即對
於世間的三界五大誘因，五塵境界能夠五塵不侵於心，此不侵乃指粗
不侵非細不侵，細不侵乃指九信以上；此在初信前的淨識中乃粗不侵
也，同時，對於存在的感受力增強，對於生命觀境的顯現唯有粗相，
即瑞相乍現而已！雖瑞相乍現卻能瞬間充電，且對於存在的美感有異
於常人，依於六塵、十二相、十八界之別，則依人的性格而有異！

　　此三法功德乃禪修過程中行者禪觀之基本功德也！若善根具足者
此三法功德速成；若善根不具足，三法功德不為成就；若無此三法功
德，禪觀悉不成就；此基礎禪觀若不成就，焉有中級乃至高級禪觀之
可能，更遑論密法中種種特殊的禪觀與密境了！

禪觀06/8: 禪觀與數隨止三法功德