修行的第一手資料

                

              玄奘大師的歷史定位　

 

玄奘為歷史名人，佛教界的地位崇高；但是對其推崇

更多的卻是迷信，隱涵著他是孫悟空的師父，因為他是

西行取經的代表人物，是偉大的探險家，而忽略了他在

佛教界真正的貢獻，尤其他更是中國禪宗的真正始祖，

將他歸為慈恩宗之宗主，而沒有標明他是大乘瑜伽

行法在中土倡行的發起人；更忽略了他在中國佛教界

中真正的地位，而將玄奘大師的位置擺錯了!  他不是

慈恩宗的法相祖師，若是，他更該兼有禪宗的第一代祖師，

菩提達摩的「傳說」，不足為憑也！

 

…………　

第二個是在「智德」上他也要下一些功夫，

菩薩力、法力這一方面，他也需要增長：

那麼，這一部分阿羅漢也要成長的，大概

這智德的部分阿羅漢跟菩薩是相等的成長…

所以，總和加起來，在菩薩的這方面來講，

菩薩的「斷德」成就沒有羅漢的大，

　　　「恩德」成就是羅漢所不及的，

　　　「智德」的成就大概伯仲之間

　　　　　　　  是這樣的一種狀況。

…………　那現在我們

就從經文來慢慢的說明這個部分，

這個〈十行品〉的經文不長，每一行大概

兩頁至四頁，只有這樣子兩張紙四頁而已。

…………　好，接著我們看第二個部分

～～復次，菩薩

　　不為親近供養一如來故發菩提心，

　　乃至不為親近供養

　　不可說不可說轉佛剎極微塵數

　　諸如來故發菩提心～～　

象限或應稱為卦限，轉移只是一種移景的變換，此中的

生命與觀念背景、環境等全方位的變化，是大腦思惟所

無法思考的情境。但是，這種生命徹底轉換，以及世界

 

…………　接著我們再看

～～善男子

　　我憶（就是剛才講的憶，大腦外的不是大腦內的）

　　過去於無量劫無量生中

　　如是次第

　　三十六恆河沙佛所～～

 

禪的修學過程中有幾個重要的關鍵詞，如置心一處、參禪

金三角、禪觀、生命觀境、生命能量、參禪，乃至禪修等等… 

有些詞彙是大家耳熟能詳，卻不明就裡的，有些是我個人

創立乃至重新嚴格定義的；但這些詞彙中，有些是成組的，

其功能乃至對生命的改造工程而言，各有其相關的相對關係。

今且就標題中的三詞而簡述之：

普賢乘在大乘佛法的地位而言，有別於一佛乘與金剛乘

的基本定義； 原始出處固是《入法界品》中文殊與善財

之唱和，其教義行法教學體制，乃至對於一切眾生之攝受

教化等的引導制度，皆有待于第四期佛教思想的展開並同

時建立之。於此所要提出者，乃普賢乘中「此是普賢行，

此是普賢境」的圓融道行法；此圓融道之力行與規制，

乃普賢乘中的行法特色！

…………　「性宗」也是一樣。

你看那整部《華嚴經》，哇，好大好大哦！

胡適先生就說過──釋迦牟尼佛最會吹牛了

一直吹牛、一直吹牛，總是什麼無邊、無盡，

無量無邊的什麼啊…　又不可數、不可量的…　

都是在講《華嚴經》，說不盡的《華嚴經》哪！

經教行法的壇城即在生活中，

在世間的一切角落中。……

經教行法中的技術面：是由人際相處與互動中，掌握到

人性的存在與作用，此等人性的存在與作用，雖然皆屬

貪、瞋、癡、慢、疑的範圍，但是要能確實明白此起彼落

的因果律，則非一般的人事、應酬、交際所能了事；

.........　

好，那基本上，我們「前行」的摸索過程

主要就是講這十牛圖、牧牛圖兩個系統。

 

昨天我們講過，從修行的立場來講

前面的一、二、三、四圖，

不論是尋牛、見跡、見牛、得牛，

或者是未牧、初調、受制、迴首，

前面這四個是一樣都在摸索期當中，

就是我們講初階以前，經過不斷摸索而

產生的一個「覺醒」的過程。

 

佛子，菩薩摩訶薩有十種出生智慧。

何等為十。　所謂

 1、知一切眾生解出生智慧。

2、知一切佛剎種種差別。

 

《大方廣佛華嚴經》有兩大特色──博大與精深，

因此，一般人不論從研究或修行角度言，均會心生歡喜，

更有「不知所云」的感受，此即博大與精深的發酵作用。

當此種矛盾情結現象產生時，便證明了你是「華嚴」的

弟子，在法界中已受法界力的攝受，普賢行願力的加持；

 

～～無盡雷音響　　

　　妙現師子吼

　　普賢道廣行

　　人間大吉祥～～