【和上行程公告】

目前日期文章:200808 (23)

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海雲繼夢
華嚴

----------------------  古云:不讀華嚴經不知佛家之富

       但什麼是華嚴?佛家的富貴又在哪裡呢
       它跟我們這個時代有什麼關連?
       對於我們的生命又有什麼重要性?
       可以對我們的生命進行什麼樣的改造?
       他將引領我們走入華嚴的學術殿堂
       更重要的是,他提供最具體的華嚴行法 
       指引你開悟的契機,走入佛陀的境界 
       邁向華嚴的果地!

 

7/7~8/25 第一梯次的講座已經圓滿落幕了

緊接著第二梯次華嚴講座即將展開

持續深入前次講座未完的精彩重點

如果你與第一次講座失之交臂,也

無需擔心跟不上腳步,因為──

生命的樂章從哪裡進入都一樣圓滿!

這將會是你今生的轉捩點哦.........

 

活動資訊: 

主  講 人: 海雲繼夢法師(華嚴學會創辦人)

時  間: 9月8日起~至10月20日止

      每周一晚上7:00~9:00(請提前入場)

地  點: 台北縣龍山寺文化廣場

          (捷運板南線江子翠站3號出口前行約350公尺)

地  址:台北縣板橋市文化路二段242號7樓(元大銀行樓上)

主辦單位:中華民國現代佛教學會‧中華民國佛教華嚴學會

           財團法人台北市艋舺龍山寺


交通方式
捷  運 :請搭乘捷運板南線至江子翠3號出口

 
 
    公車路線

     由北至南方向──

     江翠國中站: 233245264310702703701正副線

            客運台北-大溪台北客運15路10路藍32藍17 

     由南至北方向──

     台北縣議會站:233245264310702703701正副線

             客運台北-大溪台北客運15路10路藍32

 

座位有限,請提早報名預約。

為鼓勵大眾全程精進參與,報名時(報到時)繳保證金1000元

不早退、不早退、不缺課,期滿後退還保證金;

遲到逾時三十分鐘者,不得再入場並視同缺課。


※注意事項
:1.如遇不可防範的天災,請以市府停課公告為主。

                 2.全程精進參與以到場第一天報到之後全程參與即可。


電話報名:
 現代佛教學會 0919-017409   陳妙姿 小姐

       華  嚴 學  02-3234-5945353 趙小姐

真報名:  華嚴學會 02-3234-6951  趙菀綉小姐 收 

報名:  華嚴全球資訊網 http://www.huayenworld.org

                     現代佛教學會  http://www.ambw.org  

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華嚴宣言


   第一篇 序文


 各位朋友們﹗不論您是過去已經在這個地球上生活過的人,或是將來要到地球上來生活的人,或者是今日正生活在地球上的人。我們〈華嚴人〉想提醒您──

您可曾想過:我們來到這個世界多久了?您與我皆然﹗有沒有仔細的想過,我們來到這個世界有多久了?我是怎麼樣的一個人?我知道我是怎麼在呼吸的嗎?我就這樣的活著,對嗎?我真是活著的嗎?我到底是怎麼來的?我這一生到底做了那些?人生就是這樣子的嗎?這個世界是什麼樣的面貌呢? 我是誰呢?  我這樣的人生有意義、有價值嗎?您和我
這樣活著,您對自己滿意嗎?我可以給自己打上幾分呢?我又能為我們的家(這個地球)打幾分呢?有人說人類文明已經幾萬年了,也有人說文明記載有好幾千年了,有人說......有人說......,那今天你來說呢?你和我呢?

各位朋友們﹗自從歐洲文藝復興以來,以人為主的思想觀念,迅速的蔓延開來。    五百年來,已經發展成科學化、法制化、效率化、物質化的生活型態﹗這種生活型態,在第一部門、第二部門的有效管理制度下逐漸的擴張,並控制了世界上每個人的生活與價值觀。這種生活模式與社會型態已經發展成為這個地球上,唯一具有代表性的新文明,可以稱為主流文化。二次大戰以後,歐洲文明式微,以美國為主的美國資本主義興起,它將歐洲以人為主的物質文明,更加推進,變成為以利潤為本的現實文明。此時利潤最大化是這種美國主流文化的特徵。


各位朋友們﹗我們綜觀二次大戰以來的世界經濟發展與社會建設的進步,正呈現出飛躍式的成長,此皆美國式資本主義文明的貢獻。這時候有多少人曾自豪的宣布上帝已死、人定勝天的豪語。這些前所未有的成就,我們也都感到無比的榮幸與興奮,並也分享這些成就的果實。





  第二篇 結構性病變

各位朋友們﹗我們都活生生的存在這個世界上,在同一時間與空間的交會點上,今天世界上所發生森羅萬象的每件事,明眼人都很清楚,這是一個善惡交織、是非成敗兼而有之、功過難斷的時代,理應不該由我們方外之人來評斷是是非非,但是我們仍須以一個客觀的立場,來表達我們的意見,祈能容我們再贅言一段﹗


各位朋友們﹗我們在分享這些成果與興奮之餘,也發覺在經濟發展與社會建設的強光照耀下,其建設成果的高樓大廈之後,卻隱藏著深邃的陰影,正籠罩著一層可怕的黑暗面。亦即,隨著經濟的開發與社會的進步,資源分配的不均生存的威脅與競爭的恐懼,一再的威脅著每個人,人們的痛苦指數正在不斷的上升,而幸福指數卻反而一再的下降!


各位朋友們﹗這讓我們反思﹗我們有必要用人類的生存安全與幸福,去交換經濟發展與社會建設嗎?我們正在思考「此消彼長」的現象是對的嗎?為何一定要如此交換呢?此種交換的情形,對於人類及地球母親的現狀,是正常的嗎?有無後續的發展及副作用的影響呢?這種資本主義文明的高效率化,所造成的震撼及興奮尚未平息,其副作用卻排山倒海而來﹗使我們不得不慎重的審思﹗


各位朋友﹗不管將之稱為美式資本主義文明或是高效率文明,它所產生的矛盾現象,是由主流文化的結構中所產生的結構性病變所造成的!這種主流文化的結構是由民主選舉、自由市場、企業利潤所組成,稱為民主共生結構。共生結構所凝塑出來的價值判斷與社會價值觀,就是競爭、利潤、權力。


各位朋友們!此一民主共生結構的運行機制是這樣的:民主選舉倡導市場自由經濟;而市場自由經濟創造企業利潤;企業利潤又支持民主選舉;如是循環造成民主共生結構。今天所有已開發國家及所有正在努力的開發中國家,即是完全籠罩在這種民主共生結構的思維模式中,並在此思維模式的指導下,魯莽的進行一連串愚蠢的行為模式。


各位朋友們!民主共生結構之下,企業利潤必須無限擴大,才能滿足此一結構之下每一分子的利潤欲望,因此構成病變的主因!此一結構為了滿足無限的利潤欲望,因此必須無限的擴大市場,但市場有限,因此必須擴大每一消費者的消費量,用以達到大量消費的目標!所以,此一結構性病變便由此產生!即:

企業的無限利潤欲望,來自大量消費,
      大量消費須要大量生產,
      大量生產須要大量資源;
      大量資源供應大量消費,
      大量消費造成大量垃圾,
      大量垃圾導致溫室效應。 

非但如此,尚有:
企業利潤只限企業內分配,是利潤不均,
     資源的耗用是資源的分配不均,
      大量生產造成人力分配不均;
量產化、一致化、法制化,造成人性枯竭,社會結構變化,
家庭破碎、人性扭曲、模仿效果強,造成社會價值觀傾斜。


各位朋友們!民主共生結構產生了市場自由經濟制度,自由經濟產生了自由競爭,自由競爭衍生出規模經濟,規模產量以及大量消費的市場行銷制度。因此造成了民主共生結構的病變!如此病變的惡性循環,加速了今日世界的惡化﹗


各位朋友們!民主共生結構的病變,已經嚴重破壞了人類生存的三種環境:即人類與自然的相處秩序,也嚴重的破壞了人類彼此各自生存的和諧與多樣性,更破壞了人類自己那自在、活潑的靈性生活。所以隨著規模經濟的延伸,社會建設與文明進步的快速前進,共生結構的病變也隨之擴大,人們生存的逼迫與壓力愈來愈大,對大自然的破壞已到無法處理的地步,內心的恐懼與無奈正加速擴大,族群衝突、社會對抗、戰爭逼迫正在與日俱增!最可怕的是對大自然的破壞,正以史無前例的速度在疾速擴張,我們正憂慮大自然所能承受的極限,一旦發生地球極限反撲的現象時,人類整個文明將毀於一旦,那唯望明天過後,待冰河期的消退,人類才能再從茹毛飲血中復甦了!


各位朋友們﹗共生結構的病變主要是由於市場自由經濟制度中,所衍生的三項市場行銷手段:自由競爭、規模生產與大量消費,以及分期付款的消費手段等,所造成的行為模式。此三手段是共生結構的病變癥結所在,茲分述如下:


 一、自由競爭:不但造成自然資源的浪費,也造成所得、利益的不均並且由於完全競爭及法制化的僵化,促使人人皆活在競爭與成敗的恐懼之中令人類的心靈處於莫名的壓力之下,人與人、族群與族群之間,更處於對立、衝突的情境之中,人人皆處於為利益而不斷的衝突與恐懼中。


二、大量消費:規模生產必須大量消費才能維持利潤。而大量消費並不能對資源作充分及有效的利用,所以產生了大量垃圾,如是大規模破壞自然生態,更使地球母親造成空前的災難,及無可挽回的傷害。此種暴殄天物的社會價值觀及行為模式,不但形成社會的矛盾,亦使生命價值觀趨於物化與病態。


三、分期付款:看似美國文化的偉大發明,其實不但破壞節約及穩定的生活型態,更透支子孫的生活資源;不但使人性流於浮淺的表相化,模仿效果流行,不知珍惜現有的成就,促使整個社會及個人皆陷於不安與恐懼的情境中,更擴大自然資源的浪費,加速地球災難的擴大效應!


各位朋友們!此三項手段完全源自大量生產的規模經濟--亦即市場自由競爭產生規模經濟,要支撐規模產量必須有大量的消費的市場;因此大量消費的市場營運制度遂應運而生。故自由競爭是規模經濟的藉口,大量消費是規模產量的出口,分期付款是規模經濟產量的保證。這就是共生結構病變的核心原理!


各位朋友們!這個市場共生結構的病變是以〝利潤為本〞的慾望價值觀,它不但泯滅人性、忽略〝以人為本〞的人本價值觀;更因為物慾橫流,對於大自然資源的肆意破壞,乃至對動物的濫殺、滅絕大地的朋友,亦因對森林的濫伐、對山地的濫墾,而導至自然生態平衡遭受致嚴重威脅!所以這個自由共生結構的病變,己經給這個地球的自然生態平衡、人類的社會生態平衡,造成了無以復加的傷害。故有今日地球上的天災與人禍!


各位朋友們!我們必須對此民主共生結構之下的病變與市場經濟的運作,作一番審慎而負責任的反省與檢討!我們必須正視它,請即刻給于最有效率的救贖吧!否則,經濟開發將成為人類貪婪無厭的代名詞。因此,我們呼籲G8各國首先發起以最高效率、終止經濟成長的競賽,以最具體的政策,即刻著手限制大量消費及大量生產的市場導向。並徹底驅逐流行性商品而傾向精緻型、長久型的消費習慣!




第三篇 人類生存的三個基本架構

各位朋友們!由於民主共生結構的病變,其所衍生的錯誤思維模式,以及所產生相應的行為模式,已經引發人類賴以生存的三個基本架構全面性的災難,即: 
        對地球自然生態的破壞。
           對人類社會生態的破壞。
           對人們心靈生態的破壞。

這三大災難的來臨與擴大,正好是GNP及GDP所無法統計的數列。因此在經濟開發與經濟成長的統計數列中,完全無法表現負數效應,所以這個世界就一再的漠視此一災難的存在與惡化。茲將此三大災難的存在分述如后:


 第一節 對地球自然生態的破壞


各位朋友們!由於自由經濟及規模量產的催化,人類對於自然資源的無償取用,造成自然生態平衡的破壞,使得地球千瘡百孔、資源耗盡、物種滅絕,不但地球生態失去平衡、氣候失常,地球尚有可能變軌,乃至大地極限的反撲。其次量產之後,必然大量消費,而大量消費又造成大量垃圾;每年大量的廢汽車、五金、各種家用電器品、手機、衣服、食品、用品等等......包括這些報廢品上的油漆、橡膠、塑膠、皮革、化學品、廢油、以及各種輕金屬、重金屬,全部投入煉鋼廠熔鍊,而它們透過高大的煙囪,全部送到大氣層裡,這豈是小小的京都條款所能限制得了!
 
各位朋友們!京都條款是從終端來限制廢氣排放標準,期使廢氣排放量下降,而達到減緩地球暖化的效果,這是枝末的細節處理。我們不反對任何的反污染行動,但是若不改變大量消費的社會價值觀,大量垃圾與大量廢棄物依然存在,地球的災難勢必如期來臨!所以我們必需從根本著手,改變人類社會價值觀及群體的基本行為模式。換言之,即是從根本上改變大規模生產及大量消費的市場經濟價值觀,從而消除因大量消費而產生大量垃圾的行為模式。


各位朋友們!我們很清楚這將衝擊到我們生活模式,使所有已開發國家及進步地區的人民生活受到嚴重的衝擊。但是,此種不當的社會價值觀及偏差的行為模式若繼續下去,即將殃及全人類,乃至地球覆亡!我們假設地球有一最高的道德律令:要使用地球資源,必需給付足夠的資源稅(譬如每部汽車應付五十萬美金的稅),那麼肯定自由市場及大量消費必然絕跡,而地球資源必將得到應有的尊重與妥當的運用。



第二節 對社會和諧生態的破壞


各位朋友們!人本社會的生活是多樣化、活潑化、自主性與和諧性的快樂社會。但是自由市場經濟,使得人性的存在走向標準化、物質化、規格化,而失去了人性中的人格性與生命尊嚴。尤其是在民主共生的結構中,一切以利潤為本位,故一切皆以〝成敗〞為衡量,以〝爭得到〞為本事,完全忽略人生中的〝人本〞實體性,不知人生應當以〝聆聽、欣賞、接納〞他人意見的生命情操,以及〝珍惜、尊重、感恩〞他人奮鬥與成就的人生互動原則。因此,民主共生結構的社會價值觀,對於人本結構的和諧社會造成全面性的破壞,以至形成今日世界各地社會動盪不安的局面。如今,社會上除了犯罪手段的殘酷、犯罪年齡下降、經濟犯罪、官商勾結的貪瀆,是不可原諒的社會原罪外,自殺、家暴、憂鬱、酗酒、吸毒等社會普遍現象,亦皆是源於此中競爭的恐懼而來!


各位朋友們!和諧社會是指最適合人居的社會,它是建構在人本為核心的社會中心價值觀。如今在民主共生結構中的社會生態,是以〝利潤〞為中心的社會價值觀。這種以利潤為本的社會架構,促成了〝非人性化犯罪〞與〝經濟犯罪〞的普及化,所以社會的動盪與不安即一再的發生;因而人本的消失,物化的氾濫,已然形成普世的價值觀,人們皆以獲取利潤的成敗、事業得失作為人生的鵠的,是故人性蕩然無存矣!所以世界上衝突不斷,且愈是經濟繁榮的國家與地區,其民主共生結構的病變即愈加嚴重!


各位朋友們!民主共生結構的社會中心價值觀是建立在〝權力〞與〝利潤〞的共犯結構之中。就人而言是權力慾望,就國家而言則是主權擴張;就個人而言是利潤獲得,就國家而言則是資源的開發與領土的擴大;因此便促使各民族之間的衝突一再地擴大,乃至各族群間競相輸出暴力、恐怖與衝突;再加上資訊的氾濫、偽裝與虛假的做作,更使權利與利潤產生迷幻般的魔力,造成今日世界動亂的撲朔與迷離!這種病變已經讓我們感受到──人在世上的存在價值與生存的意義完全消失了!!! 資訊的誤導更引發人性的不信任以及人際的疏離感!人生活著是為了什麼?人生如此的忙碌又是為什麼?在此民主共生結構的環境中,人類的存在不能得到〝人本〞應有的尊重,就無法擁有和諧、幸福的生活環境。

 
各位朋友們!我們不得不加以徹底的省思:民主共生結構下的〝權力〞與〝利潤〞的社會價值觀,對於人類和諧社會的生態平衡所造成的破壞與影響,已然到了社會結構所能承受的最大極限!是故,我們疾聲呼籲,有良知的朋友們!審慎、嚴格、負責的反思吧!讓我們趕快找出兩全其美的挽救之道吧!



第三節 對心靈生態的破壞


各位朋友們!人是群居的動物,人類文明的發展是經由群居的互動而演化出人類所特有的文化系統。換言之,人類是透過群居的互動鍛鍊人際的關係,彼此互相約束、協調、溝通,乃至自我發展心靈成長超越,而達到止於至善的目標。如此互相勉勵、剌激才能共成人類文明的大觀。各位朋友們!在民主共生的結構中,人與人之間的互動與深化遭受破壞,這是人類文明發展最大的障礙與破壞。若長此以往,此種結構不但將吞噬人類已成就的文明,更將是人類文明發展歷程中最大的障礙與破壞者,更可能將人類推向自我毀滅的地步!我們不應以一個文化替代另一個文化,而應以模式整合的方式融合各種文化,產生優秀共生的文化生態!才不致於造成人類文化萬劫不復的可怕境界!將人類推向自我毀滅的境界!


各位朋友們!民主共生結構的最大優點就是高效率。就在這百年不到的歲月裡,它創造了〝經濟〞與〝科技〞的奇蹟。但此一高效率卻也對人類心靈的生態平衡做了歷史上最嚴重的破壞!社會上燒殺擄掠的模仿效果效率極高,語言暴力的擴散效果更大;加以資訊傳播的愈快、愈頻,人類心靈的傷害就愈大。這種傷害是無形的,民主共生結構中的經濟成長數據不統計它,GNP、GDP的統計也不受影響,所以是無法統計的。在此共生結構中,社會學家、經濟學家、政治學家皆是始作俑者,故而成為此結構中的盲點。各位朋友們!心靈生態是不在民主共生結構的中心價值觀之內的,也不在其〝權力〞與〝利潤〞結構的數據中。我們應知〝權力〞與〝利潤〞是少數人的利益,而心靈生態的平衡則是人類的天賦與權利,此一民主共生結構制度,己經充分暴露其嚴重的缺點了!


各位朋友們!民主共生結構的病變,最大的傷害是將教育量產化、將宗教職業化。教育量產化之下的知識傳授,是以〝權力〞與〝利潤〞的追逐為目標,缺乏對生命價值的認知與人性意義的體驗;而宗教的職業化,更毀壞了生命的尊嚴與人性的價值,使人成為一排數據,人人皆成了某一體制下的一顆棋子,人無自主權,人成了有形無靈的物質--其中沒有生命的靈氣!所以造成人類皆活在形式上的對立以及意識形態的對抗之中,以致成了今日世界各地各種大小衝突的根源,更忽略了心靈療癒的功能,以及人際相處的包容與歌頌。



第四節 小結論


各位朋友們!我們所關懷的不只是個案問題,我們更關懷整體的自然生態平衡、整體的人類社會生態平衡、人類心靈生態平衡,我們所關懷的是人類生存中的這三個基本架構!個別的權力與利益衝突,乃至族群間的權力與利益衝突,我們雖然不直接介入;但是,面對全世界、全社會、全人類,所遭遇的大方向、大格局、大災難的處境,各位朋友們!我們作為地球、社會、歷史的一份子,是不能置身度外的!所以我們提出此一連串的呼籲,目的在喚醒人類的良知能夠迷途知返!冀望拋磚引玉,共集大眾良知的力量,力挽狂瀾!莫使人類乃至地球陷入空前絕後的災難中!為此,我們特別提出幾點應可緊急處置的相關事項,分列於后。..........
 

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  華嚴宣言 II

 

第四篇  華藏世界的構思  


各位朋友們!我們所提的這些建議,是期望達到拋磚引玉的效果,共集人類智慧與良知的力量,透過思維模式的整合,找到一條或多途可以令人類的生活達到止於至善的生命境界,以令人類心靈自在,族群和諧,地球資源充分而有效的運用。人類對於真理的企求是一致的,雖因語言、文化之不同,在文化的表達上可能南轅北轍,乃至互相矛盾,但我們應秉持其真理的共通性,而容其文化的多元性與差異性,如是人類才有可能擁有幸福、安詳、和平與和樂的人生境界。彼此互相欣賞、尊重各異的文化,人類的多元與燦爛的自在文化,方有可能再上舞台。地球的安危與人類文明才有可能永續不斷的繁衍,直到永遠!


 

第一節 有關地球生態平衡的建議


各位朋友們!我們提出這些意見,是期望重建地球資源本位的社會中心價值觀,用以矯正民主共生結構的病變,所產生的大量消費,揮霍自然資源之錯誤行為模式!


1、呼籲經濟己開發國家能限令大規模生產:將自然資源的應用,採取保留及節約的態度,而非以高效率的生產,大量浪費自然資源,對於一切工業產品,皆應有效的限令產能,使達到節約自然資源的目的。


2、呼籲經濟已開發國家能限令大量消費:對於一切工業產品應該珍惜使用,非消耗品應有永久使用的概念,對於消耗品亦應珍惜使用,節約能源是在為子孫培養能源,而非利潤的問題,使達到消除大量垃圾產生的目標。


3、呼籲經濟己開發國家能限令分期付款制度:分期付款的對象應是資本財,而非一般生活用品,因此一般消費用品的分期付款及信用卡的使用,應加以嚴格限制,以令更加珍惜自然資源。


4、呼籲所有原物料生產的國家及地區的政府對大自然資源的取用,在非個人使用的前提下應課以資源稅,以免資源的浪費及過度開採。地球上的任何資源為全人類所共有的,不是企業家所能獨占的。以建立自然資源人類共享的社會價值觀。


5、呼籲開發中人民的休閒活動,應鼓勵以造林、環保、取締違法污染情事為休閒活動的內涵,而非以製造垃圾的活動來污染環境作為休閒活動。並應發起人類的出生及死亡時刻,皆應以造林或環保為慶祝、追悼的宗教活動。




第二節 有關人類生態平衡的建議

 

各位朋友們!我們提出這些意見,是期望重建人類社會和諧本位的社會中心價值觀,用以矯正民主共生結構病變,所衍生的社會偏差價值觀。


1、呼籲各國政府提倡家庭教育、倫理教育:提倡人倫關係,加深人與人之間的深度認識與溝通,並加強人的存在與人生價值與意義的探討,鼓勵培養獨立人生的摸索,並擬訂具體的人本教育制度。


2、呼籲各國政府提倡社區生活及社會倫理與公德:   擴大人倫關係,鼓勵培養合作的人群共識,並加強人際之間的激盪,培養抗壓能力,以及疏解壓力、處理挫折的能力。抗壓能力及處理挫折的能力,是人本社會的基礎,並應將此列為根本教育制度。


3、呼籲各國政府提倡人際互動與心靈溝通:促進不同文化、民族、國家間的民間交流,有系統的互動與心靈溝通,透過互動與溝通用以消弭不必要的誤會與衝突,加強人性的交流。此可以擴大對人生的認識、對生命的尊重。


4、呼籲各國政府提倡對家庭事故與社會事件的研究與疏導:在這資訊發達的時代,家庭事故與社會事件是非常普遍的教育材料,政府應善加應用,作為協助及輔導人性成長及人生的生命教材,不使家庭事故及社會事件成為大眾心靈傷害的媒介,而是大眾心靈成長的教材。

5、呼籲各國政府對於不同的族群與社會基於人本立場應尊重其社會體制,應以教育方式提升其對人本立場的尊重機制,不得以政治、軍事、謀殺等暴力手段干預其生活及社會體制。同時對於國家的觀念應予調整,泯除國家三要件:主權、人民、領土的國家意識形態,此乃造成世界衝突的主因。應建立人類是一家,地球只有一個的世界整體觀,切莫切割地球、分化人類,致使世界紛亂、寸步難行、衝突不斷。



第三節 有關心靈生態平衡的建議

 

各位朋友們!我們提出這些意見,是期望重建人類心靈安詳的生態平衝價值觀,用以矯正民主共生結構病變,所衍生的普世一致的文化思維模式,而令人人自己擁有足夠的生命空間,維護人人生命尊嚴與自主的生命權及天賦!


1、加強各宗教之間對基本教義差異的對話與相互的研究:這是不可避免的交流,若不直接交流,將成為各自的猜測與解讀,這有害於各宗教間的友誼及和平相處,故為避免宗教戰爭,各宗教的高級僧職人員,首先應先進行直接對話與交流。而後逐層下達,以達到全球共識,不同的宗教、同一個和平理念,保存不同的教義,而有共同的最高理想。


2、對於傳統宗教的演變,宗教自身應持寬容的態度加以指導,以令其適應新時代的演變。重新解讀生命的存在與價值,並深入體驗新時代社會的特質,重而擬訂新時代的宗教方針與新宗教政策。


3、對於新興宗教的產生,原生型宗教應在生命的體驗上加以指導,以令其在新時代中,歷練真正內在生命的體驗而利益眾生,毋需加以打壓!更應進一步認知新興宗教產生的時代性意義、及新人類的訴求方向,方能產生真正有效的新宗教,以利益新時代的人類。


4、新時代的偉大宗教即將產生,所有的宗教知識青年應以恢宏的胸襟,迎接所有的宗教改革,並積極的從事生命內在的深度體驗,才能真正的利益眾生。任何宗教都無法為新時代的宗教命定宗旨,其方向與宗旨是未來人類的共同資產,今人無權可以操控之,唯能協助其誕生。


5、宗教的目的是在促進人際的和諧相處,以及生命、心靈的和諧穩定,並使人與自然,能得到和諧平衡的生存環境。是故各宗教之間應以絕對的寬宏大量來互動與坦白交流,並同時擬訂未來的人本宗旨之社會價值觀,以為人性發展的基礎,方為宗教在人間成立的目的與意義。


6、宗教與教育不是一般的職業,而是生命與心靈的使命,所以宗教與教育的從事人員應有特別的訓練與管理,不宜按一般交易性的職業人員管理,其所肩負的使命是人性的健全發展,而非一般的量產商品交易可以比擬,故請政府、學界、社會人士正視此一人類心性的根本問題。自歐洲文明興起後,此二部份的神聖責任已然消失,任令教育量產化、宗教職業化,人類的素質方才每下愈況!

  


 
第五篇 結論


各位朋友們!自從歐洲文明興起以來,人們一直在神權與人權之間掙扎,在科學與靈性之間戰爭,似乎是人權與科學佔了上風,但是也忽略了人性的存在與價值,所以產生此民主共生的結構性病變。我們依於佛陀的教誨,提出建構完美世間的基本架構,即是華藏世界的三世間人本主義價值觀,我們無意於人權或神權的爭論,也無意於科學、民主、利潤、信仰與否的對抗,我們是在秉承人類的良知,維護世界三世間的健全發展即:  

      尋求實踐人類與自然的和諧相處之道;
           人類與同類之間的和諧生存之道;            
    以及人自己自處的安穩、自在與安祥之道。

要讓全人類在永無恐懼的前提之下,擁有幸福的人生而已。我們不但要從前輩們的生存歷練中,吸取他們自在與幸福的人生坦途。我們更要為往後來到地球上生活的朋友們設想,留給他們一片生活空間,也要給他們做出一個良好的榜樣。


各位朋友們!我們所要尋求的是在今日全世界的平台上,建立從古到今、乃至從今日到永遠,可以促進人類幸福、安穩的生活標準價值觀。就今日十方世界的平台而言,地球的每個角落,我們都必須關懷;地球上的每個族群,我們都必須照顧;地球上的每個人內心的寧靜與安詳,是人人天賦的權利,我們更須要給于妥善的教導!又,就三世古今的立場而言,我們必須要能維護地球的安全與存在;同時更須要維護人類的永續生存與永續發展的權利,人類本來存在著一種多元化、各族群各自和諧生存、互相依頼的多重文化系統,衪有各族群間的自然差異,可是卻也有互相構成和諧統一的整體性,互相來往、卻能保存各自的特質性。不若當今世界上的支離破碎、與相互恫嚇!所以我們呼籲泯除人為的屏障,開放人類自由生活的空間,恢復人類乃至後代子孫生存的健康、與永續發展的權利!而今日我們這個世界的主流文化價值觀,卻走向不正確的毀滅之道。如今世界上既已普遍暴露,地球生態的失衡、人類族群內外的衝突、以及人人內心的空虛、無奈與逼迫,則我們的覺醒亟思挽救之道,是正其時也!


各位朋友們!所以我們提出,矯正當今民主共生結構性病變 (包括觀念的思維模式、及慣性的行為模式) 的呼籲、與作法的幾項初步構想,希望能達到拋磚引玉的效果,讓我們一起來謀求兩全其美的方案,不但能利益當今,更能利益萬代子孫。我們確信,這項觀念與行為的矯正,必然會有重大的衝擊與反彈。但是,各位朋友們!我相信人類有足夠的智慧與良知,可以改善今日的不良環境,讓此危機時代,轉為偉大的時代,地球與人類方不致於毀在我們這一代,反而將被我們這一代挽救起來,並可創造出燦爛芬芳的新時代。我們不但期待著衪的來臨,我們現正向此一目標奮力前進,璀璨的前程指日可待!不是嗎?朋友們!讓我們一起努力吧!
               

 

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      證得阿羅漢很殊勝,但殊勝

      不在現實生活中,而是在他的法身慧命!

      那麼「法身慧命」和「色身」的差別在哪裡?.........

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     「生命」是永遠講不完的,所有經典──
      講到「經」的都談生命,一般的書籍才講知識。
.........

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      這些「注音」的讀法註解,好像是

      用我們現在所講的河洛話來發音會更貼近原音!

      大家有興趣的話不妨仔細推敲玩味!.........

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      就這樣修、如法修行!.........

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        最後,三稱南無華嚴海會佛菩薩作結束,

        完整修法乙堂竟.........

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      怎麼樣轉凡成聖、轉迷成悟,統統在這裡.........

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「華嚴字母」如果依照台語來發音,

                   正確率可以達到百分之九十五...........

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       修持「華嚴四十二字母」法門時

      先由唱頌「華嚴字母讚」開始........ 

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     華嚴經的七處九會當中

      每一會分別有不同讚歎........

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  補闕真言就是華嚴經真言──華嚴經咒

  這個咒語唸一遍,相當於法界經典讀誦一遍......
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  你也可能認為你沒有錯,但是
  你就一直很不順、不如意,
  那是什麼?──
那叫業相。........

──────────────────────


………
我們在看謙虛
不是看你語言所表達的,不是!
語言表達的謙虛不一樣。 

一個不知謙虛的人
他只是要表現給你看;就像我
現在這個樣子一直要表現給你看……


一個懂得謙虛的人不這樣表達
他會很明白的告訴你
我懂什麼我這個提供給你作參考,
頂多是這樣子而已


當你一再急著想要表達讓別人
知道你懂什麼的時候那不一樣
不一樣的,那就是你內在有虛、空虛不實,
所以你就不懂得應該要謙虛;
當你
真的內在很充實,外在自然流露出謙虛。


一個有實力的人才有可能謙虛!
沒有實力的人是無法謙虛的,
他只有空虛,怎麼能謙虛呢?


所以,修行人要先弄懂這一點。
當你開始在要求自己應該要謙虛時,
其實你的意識形態就會放下了、
你就會放下
,這是一個關鍵。


那麼你可能就會想:
要怎麼破我的意識形態呢
就看你自己謙虛不謙虛!
所以我們從圓融道上告訴你
只有「拜懺」一條路!
業相現前怎麼辦?──就只有拜懺
要是你不願意拜懺, 你永遠沒辦法修行


拜懺!──不是我弄錯了
我才要拜,弄錯怎麼拜
弄錯了,你得要改過
不是拜就好了,你要知道──
你弄錯的話,是你要改過才對

 

你也可能認為你沒有錯,但是
你就一直很不順、不如意,
那是什麼?
──
那叫業相。
業相現前,就要趕快拜!

可是你的意識形態會告訴你
我又沒錯為什麼要拜
那就意識形態不是修行
 

修行是──只要看到業相,就懺悔!
那業已經現前了你還不懺悔
就一定要業撞到你的頭上了
才說天啊我前輩子造什麼業啊?  


為什麼要等撞到頭上來,
你才在那裡懊悔?不是的!
只要有相現前,我們就趕快懺!
只要你開始懺
──那麼……
業即使衝著你來,
它也會放慢腳步,
知道嗎?
 

就算完全躲不掉的定業,
當它跟你碰在一起的時候,
它不會狠狠地一頭把你撞死;
就算原本是定業,你撞到那裡
該死,也會死得很美。


為什麼修行人的死都很美!?
定業不可轉,所以
那個業
來到你這裡,只是剛剛好密合
在那裡,
他就在那裡死得很美!
 

可是凡夫就不是了!
一定要業把你淹沒了
你就
痛苦得要死,結果是苦死

怎麼會美苦死怎麼會美不美


你要留意到──
這個懺就是謙虛,
謙下心就是懺悔!
一個不懂得謙虛的人怎麼會懺悔
真懺悔的人一定謙虛

真修行的人你也會感覺得到──
我要修行我就不要讓業來現前
所以看到業相出現,會很敏感
會敏感,就懂得懺悔了


那我們就不是!…… 你講清楚,
講清楚,要是我錯,我就去懺悔!
要是你錯?你要是錯了,就不是
懺悔,來不及懺悔了!?
閻羅王早
就把你記進去,你不懺也可以!對不對!?
油鍋伺候
刀山伺候
八寒地獄八熱地獄,
就這樣子而已嘛!


你已經弄錯了還後悔什麼
弄錯是要即時改過向善:也就是
──
我前輩子不知道造了什麼這輩子
業相現前了,我應該趕快懺悔才是


如果你真的二六時中都在懺悔,
那就謙虛,就是謙虛的人。
即使有奉獻──
我沒有貪功德,只是默默的做;
我也不表示,我只是靜靜的做!


因為我怕會弄錯,
因為我很用心在行
因為我不期望看到業相,所以它
不會冒出頭來,失誤就能降到最低
…… 
 

法筵精點~
016擷自禪觀05講于台北2008海外幹訓營

 

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《大乘起信論》我們講信,是指信心──

        不是相信、不是信念、不是信仰,就是信心!.........

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      事修就是在生活中、
      事修就是在工作中!
.........

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      你是什麼角色,要認識清楚!
      你不要把配角演成主角,
那就很麻煩!? 
      也不要把主角演成配角,這樣子都顛倒了.........

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      你不能夠只欣賞春天嫩芽的新姿,
      就忽略、錯過了秋天落葉的美麗,
      因為這兩個存在都是平等平等的.........

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      生命的奧秘要如何解開呢──

      有一整套的,非常完整的「改造生命的工程」,

      這裡頭有很多「心靈方程式」要你去解開

      它不難,只是比超級微積分更超級而已!.........

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      《華嚴經》
是「人類五大古文明的精華」,

      《華嚴經》解讀生命奧秘的百科全書」,

      《華嚴經》──是生命的花園............

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