【和上行程公告】

目前日期文章:200805 (20)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

 

       ~盡心處眾—

          就能除掉妄想。~  除妄1/4

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

   

        除妄2/4 

     

       現在你為了要破這個部份

       必須趕快把他抓回來,

       想要培養這一點「覺性」,

       難,可真難!!!

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

        除妄3/4

 

       那麼,這個功夫,

       你或許會說:「好!那就

       等我修到這個成就以後,

       再開始來接觸眾生……

       哦?那

       你也弄錯了!

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

       除妄4/4

 

       我們有很多人都說:

       「我很盡心在做,

         為甚麼弄不好!?

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

 

       ~~~ 破參1/4 ~~~

 

  

       在禪修的訓練過程中,

       常有人會問:

            「數法何時轉隨法

       這就好像小孩子問媽媽:

       「我吃飽了沒?」一樣的

       傻孩子問的傻問題!

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

 

~~~ 破參2/4 ~~~

 

 

 

       昨天跟各位談到,

       我們有同學破參的情況,

       就是在這個地方。

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

 

~~~ 破參3/4 ~~~

 

 

       「數、隨、止」各種方法,

       是我們剛開始的時候,

       教你說「鼻息」是這樣,

       那個不是重點了,那

       只是過程、一個要領了。............

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

 

       ~~~ 破參4/4 ~~~

 

 

 
            我們坐在這裏,坐個鐘頭,

       大概都沒問題,但是大概

       只一個鐘頭沒問題而已!............

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

~~論修行,但問實際,不問口號!~~

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


~~責任心的擴大就成了使命感──

  成功不必在我!

  而我必為成功作出應有的責任與奉獻。~~

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

~~論學是以正定聚中生命體驗之狀態真如為前提;

  此中,即以真如為基礎,以疑情為動力;

  疑情即是生命體驗中的過程及狀態,

  言語、文字的目的,只在陳述此過程及狀態而已;

  由於唯是陳述故,一切狀態、一切萬法,平等平等。~~

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

~~行者與凡夫之別,唯在輪迴當下是娑婆;

  若能放下對立,輪迴立斷當下入法界

  當下是極樂、是淨土!~~

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

~~行法中的「不共」──即指不依託成就空性,

  直接經分段生死至他方淨土而證無生,入法界、證法身。

  此乃圓融道中的特尊、特勝處!~~

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

~~前文乃普賢菩薩理讚佛功德之不可思議及普賢菩薩身相功德。

  此文乃普賢菩薩事讚佛功德之不可思議,行者宜深行之!~~

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

~~天上天下無如佛  
    十方世界亦無比

    世間所有我盡見    
    一切無有如佛者~~

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

~~行者欲求第一義諦、欲得最勝第一義諦,

  務必以身口意完全投入德行之積累,

  方得以勝會值遇三寶、善成技術面的善友加持、工程面的菩薩攝受,

  因緣際會──法身炳然兌現,方有可能……~~

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


一般行者於此十信位,
是需要被一再地錘鍊,
滿頭包、血肉模糊、
遍體鱗傷,
是非毀譽接踵而至.......... 是乃十信位菩薩之特質。

挫敗才是訓練的開始這是十信位加行者的座右銘,且永不言退!........

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

~~五年專精學律中並非不涉及禪修與密法,

  只是純在相上以及行為上作規範,

  而不涉及深禪、專修,乃至妙用之各層面~~

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

~~法界教學之宗旨乃在導群盲入覺境。~~

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

真言的起觀是用語根,以字母的腔去融經文之意,更用字母再融字母。
當此二部皆融為一體之後,即用此境(即根境)去融壇城;
以壇城融入行者心中,成為種子;再加種子隨緣應化,示現莊嚴國土!...................


種子字的字母主音是行者選定與法界相應的基礎,
行者必依字母為繩規,楷定真言之中的一切準則。.................



密法的行持,貴在與「法本」的交融,以及與「壇城」的交融。此中,與法本的交融,首重經文的發音與咒語的發音,其基準點則在「種子字」上。 種子字的「字母主音」是行者選定與法界相應的基礎,因此行者必依字母為繩規,楷定真言之中的一切準則。


「字母」的作用猶如音樂旋律中的調─D調、C調或E大調……確定「調」之後,演奏者方有規矩可行。因此行者在與法本交融時「起觀」的作用並非用「意」作觀,若是用意作觀,則屬意根修行,豈是語根修行的真言?是故,真言行者的作意起觀之意,不作意根解,而是「語根」!──此猶如「用淨心眼聽」的眼,不作眼根解,而作「耳根」解然。


因此,真言的起觀是不用意根而用語根,用語根即是以字母的腔去融經文之意,更用字母再融字母。當此二部皆融為一體之後,即用此境(即根境)去融壇城──意即以壇城融入行者心中,成為種子;再加種子隨緣應化,示現莊嚴國土!此中,言「根境融壇城」是心量的擴大,「以壇城入心中」是內攝上求成功之意! 

haiyun 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()