【和上行程公告】

目前日期文章:200711 (22)

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一個真正文明的交流,
皆以其人原出地的文化背景為文化,
大家相聚原是為生存、安全、幸福而來!
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在世間,人不能只為自己的終極目標而已!
若無有家具足、種族具足、生處具足,
何以而能念具足、覺悟具足乎!?
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中國佛教稱彩雲之南地區「明正為南」──
以南方的生活模式是正確的。
善財童子南尋參訪善知識,似有此意……
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樓蘭王國時代與彩雲之南地區這兩大美麗的史詩詩篇,
都擁有強而有力的歷史證據,證明在這漫長時間中,
人類是如何和平、和睦、和諧的相處與交流,
過著太平、快樂與幸福的日子!………
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彩雲之南的美麗詩篇更為壯觀……
浩浩蕩蕩的出航,高高興興的返航!
其間沒有破壞任何原始生存生態,
純真而又完美的延續未完的史詩。
這是人類文化史上最美麗的註記!
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無爭之地,無爭而人不煩,不煩自無憂,何有自他別!?
此中無意識、無概念,唯有自然之情、存在之美,
人性與天然渾然一體矣! 生命來、生命去,一依自然,
生死自在!  何罣礙之有哉?……
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~~在耕耘翻土的當下,已為「未來」的存在而併存了;同時 

    在播種的當下,也已為「過去」的存在而證明現在與過去併存了。

    在菩提屬於眾生的當下,過去、現在、未來三世併存,一體呈現,

  是一絕佳的例子。~~

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~~行者是「佛法」的一手資料創造者,

  學者是「佛學」的二手資料研究者。~~

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~~普賢乘行者不計較今夕是何夕,唯計── 

  正法法化如何能弘開?眾生法運何時可隆興!?

  無有目的,唯有精進;無有一己,唯有眾生!………

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~~族群公約正是生命的溫床,

  可以交流人生的苦悶、空虛與恐懼,

  更可以架構人際的互信與尊重,

  使人生不致於孤立或封閉。~~

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~~從初向到四果境的禪法,乃佛陀最大的遺產

  而能將此全程明白道出,乃華嚴禪之特勝也!~~

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~~參禪金三角即置心一處、心身放鬆、息出入清楚 

  此三要件為檢別正定聚、邪定聚與不定聚的宏觀!~~

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~~  可以點到為止,

  經教不可以點到為止!

  經教要經歷生命體驗過程,

  更要將體驗的方法記錄下來;

  而此體驗的方法即是華嚴禪法!~~

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~~經教行法的壇城即在生活中,

  在世間的一切角落中。~~

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~~華嚴經教行法、華嚴密行法、華嚴戒律行法、

  華嚴大念佛法門,乃至華嚴生命學法門等,

  是普賢乘所顯法界中佛陀所說人類語言文字

  及思惟推理所不能及的廣大行海!

  此普賢乘行法乃是法界中原始存在的行法……
 

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~~語業所持誦的咒語即是諸尊的口訣!

  既是口訣,則絕非有口無心的持誦,

  而是心緣口訣之進度,行法的執行,

  身業亦必一一如說而行也!~~

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~~壇城佈置與咒語持誦等皆是初階行者的基礎功課。

  三密合一與四曼交融乃密行者的專業必須資糧道。~~

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~~生命學的工程面實質上是由事觀事,

  而行於世間無有障礙,是「事事無礙」之境;

  而此事與事皆在法界中,故直入法界逕登毗盧性海!~~

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~~結界工程是行者自學省思心性、人心、人性,

  反省、檢討的一整套工程。因此,透過三定──

  固定的時間、固定的地點、固定的儀式或功課,

  策勵自己來整飭自我的身心。~~

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~~「珍惜、尊重、感恩」

    是生命學行法的六字口訣。~~

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