修行的第一手資料

從根性來看事情──因為很微細地觀察到，所以

就能夠看到“同一件事情是可以有各種不同的看法”

而一般人就只有單一的思惟，不會有第二種看法了…

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如果你是每件事都晃盪、晃盪混過去，

那“白白過一生”，人生空空如也…

你這輩子根本就“一眨眼”而已，要留意啊！

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那麼，這樣在講“時間”的話，其實是沒有意義的，

它已經不是動向了，不是動態的，變成靜態的了！

用“根性”看歷史，那就都是“現成”的擺在那裡…

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《華嚴經》比較特殊的是以“法身”的立場

來看“過去、現在、未來”的觀點，

他不只講“十方”，也還講到“三世”；

講的是破「時、空」的既有概念…

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事實上我們也差不多，就像那個外國人一樣

你也都只是“聽說”，不過，現在的你──

相信，並且肯定，同時，你聽說的更多！

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漏到「住」的話，那你就漏不盡，沒有“漏盡”了。

因為「無明」經常起作用，所以你的“第一念”

常常被無明抓住，就跑到第二念來了。

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一般人都是在識性中潛意識、意識流所流露出來的

那就不是所謂的“境界”。　我們所要講的“境界”

真的是～由根性顯露，根性所展現的那個部分～～

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大家可以多看、多留意，弄清楚

自己能夠做些什麼、應該要怎麼做…

那從很多方面我們都可以來訓練平等心。

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我們是凡夫，所以經常會遇到很不想碰到、

那好討厭的人呀… 但是，就在這種時候，

你要知道──我就是必須平等接納…

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有一隻鳥，他“跟人家不一樣”!!!

頭上的毛很漂亮（可惜尾巴上沒有美麗的羽毛）…

人家都是飛起來，他就跳著走，那就“不一樣”了

到最後，從另一個角度來看，就是異類哪、異類!!!

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每個人都有他的本質，

只要你肯用功──不怕善根差！

　　　　　　　　不怕晚學習！

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知識的推理是單向前進，不能向後走，

所以你一開始記憶，就走入單行道了，

你不能向後，而且只有一條線，

因為記憶推理就是那一條…

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關鍵就在大腦是用記憶的，所以叫識性！

而用根性的人並不是用記憶的，他一次

就可以整體顯現，一時炳然齊現…

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～～ 這就是“不可思議”～～

你只要心無掛礙，不要帶著意識形態，

以清淨心慢慢讀誦下來，他自然就浮現，

自然就會浮現的，不一定要看註解，沒有必要…

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日智慧是除掉惡的力量，消除無明的作用。

月智慧有攝受眾生、有包容的意義，

是不同於日智慧的，當然它的世界就有不同…

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你要是人格性不夠健全，那麼

你的器世間與眷屬世間不會圓滿的，

你想要追求的智正覺世間也是假的…

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一般我們都是活在「概念」裡，人類是用概念在溝通的，

完全活在虛幻的世界裡，忘了自己是真實的！ 我們

能不能回到真正的「存在」，那才叫做「活在當下」…

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我們要看得到那一個「存在」是「平等」的，

並不是石頭與黃金平等、平等，怎麼平等呢?

這平等是一種「概念」！　概念是不存在的。

那個東西在那裡──那個就是「存在」的！

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我們讀經讀到這裡，你就靜靜地、慢慢去玩味…

你可不要貪多、貪快，一讀就搶著一卷、兩卷，

我只看這一偈、兩偈的，就夠沈醉其中了…

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這皇帝落難、餓壞了，當然什麼都好吃！

其實不過是一碗平常、普通的麵而已

為什麼呀?　心境，關鍵在心境。

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要蓋一個五星級飯店、七星級飯店，那很快的！

只是，你這個鄉巴佬一進到裡面，隨地吐痰、

亂丟紙屑，那五星級也變得剩不到半顆星了，

什麼規格都合不上、搭配不上那硬體設備…

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為什麼以前那麼匱乏，現在的資源這麼豐富?

這都是因為這塊土地上「人們」共同的努力，造就

今天共業上「共同的福報」，使得我們能夠豐衣、食足…

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經文就講到這裡，我們要認識清楚──

「成就」跟你的教育水平的高低沒有什麼關係，

但跟你生命品質的高低卻有絕對的關係！

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必須經過十信才轉過來法身，這個時候，

已經捨識、也用根了，也轉識、也成智了，

正從根本智要開始轉過去，向後得智走…

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真正需要面對的是我們的心！

你要把心調理到你能夠當家作主、能夠掌握，

你要能夠掌握到自己的心！

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從河裡打了水，還要爬山、一路挑回來…

有時候，就在挑水途中，扁擔突然斷了，

那“啊”的一個驚恐，桶底脫落，也開悟了！

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經典本身的陳述並沒有南系、北系的問題

可是我們佛教發展的歷史有時間觀、有區域觀，

因此，發展出來的就各有所偏重了…

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三十三尊觀世音菩薩在中原就更為廣泛了，

只是我們沒有去統計，一般號稱「一零八」，

是有特別意義的，「百八」表示「窮盡」的意思…

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～～普遍十方清淨剎～～ 

我們再看1179頁，倒數第4行

～～或有見此三千界

　　猶如妙喜具莊嚴

　　阿閦如來住在中

　　及如香象諸菩薩