修行的第一手資料

我們學佛，心胸應該要放大！

要站在歷史的格局上來看，

要站在世界的格局上來看，

不要把自己逼得太小，在小地方去鑽牛角尖…

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透過實修，有義學訓練，你自己所展開來的，就是法相！

法相不是給你研究的，法相是你進行以後，為了

要把這個「內在境界」和「那個感受」告訴人家時，

你要讓他接受，那就必須一再透過表達，講出來！

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賢首的著作等身，把中國佛教思想做一個概括式的整理，

清涼國師，總結了中國佛教思想的一個狀況，

圭峰宗密，才開啟了中國佛教後來發展的趨勢，

這些都是華嚴宗思想的貢獻！

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這些有四禪八定的人神通廣大，所以有很多人

並沒有達到佛陀所開導「出三界」的部分，

要由世間結構轉入法界結構這部分他沒有做到，

卻跑到四禪八定去玩神通……

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藥師的密法在這裡出現，這可是大事一樁啊！

因為，講到壇城布置，這一切都來了，開始要進入行法、

壇城布置，包括法器的製作等等，那得費相當大的功夫…

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定自在力並不一定解脫，

只要禪定以上功夫的人都可以訓練，

但是，有禪定在色界，沒有出三界！

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願力一定要行在慈悲上 !

以大悲為水來饒益眾生根

才能成就菩薩的智慧花果

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            修慧方為修得，若修福則會產生報得。………

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       生命的「存在」在於共享，而非特異獨行！

       任何一個文化體系的形成，必須要有各生命之間相互交流的機制，

       且此機制之中，個人的生命空間必須要能交流。………

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       發願往生──即是發阿耨菩提之心，願生法界之謂也！

       而願生極樂，以第二生命是入法界之資糧道也！………

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       極樂世界的眾生不是閒閒沒事做，而是忙著在修功德！

       即以阿鞞跋致的身份在充實法身前所應具備的各種資糧，

       亦即供養十方佛，念佛、念法、念僧，此乃法身的本質………

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       極樂世界提供了法界的入口，以及法身的起步！

       極樂世界不是行者的終點站，而是中繼站！………

   人間淨土不只是佛陀的理想，更是人類生存的目標。

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　　　　　　  大念佛章中，有海雲比丘的「廿一能」，

　　　　　　  以及第五十三參普賢菩薩的「廿一所」，

　　　　　　  此乃「大念佛章」的廣大與殊勝，亦是

　　　　　　  時下坊間的民間信仰唸佛法門所不及者。………

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       大乘經典稱「往生淨土」有二義：

       一者乃義學勸進行者，類比世間與出世間之異同；

       二者乃禪觀告知行者，入三昧境以三昧見即生淨土也! 

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「經」是講生命的奧秘

「書」只能教我們知識 

你不可能用大腦來改造我們的生命

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這些業障不是什麼，你老是妄想、心不定，然後

對於這樣的一個方法，始終感受不到、摸索不到，

現在，我要心靜下來，而靜不下來! 那麼，那些

阻撓著我們，使我們心靜不下來的，就是業障。

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修行是不能勉強的！

你不具有那個條件，光只是

帶著一種宗教的憧憬與狂熱來修行，

那只會傷害到自己。

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數息不是要你算數字，它是不計數的!

它主要是在「攝心」──

看著你的呼吸，攝受你自己的心，

使心不亂、使心不向外去攀緣。

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一坐下來，先看你的呼吸，看你的心念，

你的心念在做什麼? 你看到了沒有?

從這樣來下手，這在前行叫作「摸索」。

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不要因為這個大，而忘了自己應該要有的基礎。

現在大家一坐，提起正念，深參念佛是誰，

你用得了功夫嗎? 這是很重要的一個關鍵。

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很多人都是家庭方面不完整，弄到最後，

不是禪修的問題，而是生活中的問題! 因此，

必須要重建信心，先健全自己的人格之後，

再來和大家一起共修，做正常的學習。

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如果家人不能同意，那你就不要來，

這是很重要的! 因為這一方面不能圓融的話，

連生活中都會有問題，菩提道怎麼走上去呢？

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當六根接觸六塵境界，

起受想行識的作用時，

你有沒有分別、執著？

不分別、不執著，就轉化掉了，

那就是「五蘊皆空」。

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修行要走一個正確、恰當的途徑，

刻意的壓抑是不對的，

對於我們的精進會有妨礙，需要去克服。

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禪坐下來有兩個特色：

第一個，讓身體停下來，不會再這樣動；

第二個，也讓我們的心能夠靜下來，不到處狂奔。

這個時候，我們的色身和心念就會沈靜下來。

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在這個禪場裡，用耳根是最好的！

當聲塵進來時，耳根去迎接，這個時候，

你要掉入心王裡，還是進入薩婆若海裡?

這一切成就，看的就是我們自己了。

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跑起香來，為什麼班首一直催著「參！參！參！」

參什麼? 他前面會有一個提示：

佛以一大事因緣示現於世，

什麼是一大事因緣? 參！

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碰到眾生是如何的刁難、境界是如何的複雜，

都要去處理它，內心裡不恐慌、不畏懼，

還是一樣的寧靜，因為他看得很清楚。

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