修行的第一手資料

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那麼，如果兩個尖頭是左右方向橫過來看呢?

橫過來看，你看看，它還是一樣，有四面，

那每一面就是一個壇城，而且是「大壇城」，

都是有四個佛與四個菩薩。

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「密法院」裡頭各殿的殿主，也就是各個法門的

修法部份是都不一樣的，這是這裡面的一個區別，

我們要看有這樣的因緣具足的時候，那教學系統

才有可能很完整的建立起來。 現在我們這樣講，

這一次來的你聽到了，但是上一次你沒來沒聽到

下一次講的時候你又沒到，就都只聽一部分，總是

遺漏了一部分… 

...........  在末法時期，眾生千奇百怪，

這當中有很多是諸佛菩薩示現來的，你不知道哪，

所以～～不要得罪眾生～～ 以免，以免

以免與諸佛菩薩擦肩而過──錯失良機！

......... 所以，從修法上你要自己去看──自己

要怎麼下工夫，一定要找到那個下手處！   那麼，

在尋找下手處的同時，你可以過濾出來，我們所修的

密法，跟你外面聽說的密法有什麼不同，但是你不要

就拿這個特色的部分去壓人家說：我們比你殊勝…

你不要這樣想，不能有這種觀念，你這種觀念不好！

因為──法法平等，法法平等啊！

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這整個「一切如來智印」是「十方」及「三世」，

通通都併在一起講，從「境界」的陳述是這樣的。

從修法的過程，那就講動態，那就這裡的動態了。

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所以學密法的人，基本上有兩個動作你一定要做，

一個是運動，一個是唱歌，而且要訓練到

　　　　──在運動的時候能唱歌

　　　　──在跳舞的時候也唱歌

無論是瑜伽、慢跑、氣功、太極拳，練什麼都好

那個運動要有！ 還有你的唱歌一定要唱！

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那天，有個人來到我們道場，說他是拜「媽祖」的，

要我教他「媽祖」的法門要怎麼修?（笑聲四起）

沒有錯啊，那有什麼不對? 我很認真的告訴他：

你拜媽祖，那就好好求媽祖，媽祖就會教你了。

因為他跟媽祖很相應，相應的話媽祖就會教他的，

是不是這樣呢? 你不要排斥它，因為他的緣在那裡，

你鼓勵他就好，他很高興，還說“我找了很多師父

只有你這個師父教我可以拜媽祖，真是多謝你啊！”

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所以，我們講過了「生命」有一套完整的模式！

我們跟生命溝通當中，只用到一點點模式（自己的

這一個模式而已），「生命」一整套的模式有無量多

──你第一套模式找出來，這就證「阿羅漢」了

──有第二套模式的時候，你就進「十信位」了

──到第三套模式出現時，你就入「法身位」了

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譬如十三院，我們在這個「胎藏界」裡面，再怎麼算

都只有十二院，那這個「第十三院」到底是在哪裡呢?

（現場有人出手比畫一個好大好大的圈圈，意指全部）

全部嗎? 是！ 我當然是講全部，好像全部算一院，

但是，全部是「總」，不算為「院」！

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現在這麼多的圖，你要從哪裡開始看起呢?

基本上我們是從──「一切如來智印」講起

　　　　由你下手！" name=image_operate_76171434798059906 alt="1838 由你下手！" src="http://s15.sinaimg.cn/mw690/001wHLx5gy6TdtnCvD04e&690" width=690 height=460 action-type="show-slide" action-data="http%3A%2F%2Fs15.sinaimg.cn%2Fmw690%2F001wHLx5gy6TdtnCvD04e%26690" real_src="http://s15.sinaimg.cn/mw690/001wHLx5gy6TdtnCvD04e&690">

　　　　　然後──「中臺八葉院」

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不要那麼快嘛，慢慢來，真的是要慢慢來呀，

在修學的過程裡，「慢慢來」這一點是很重要的！

那我們在看這個圖的時候，也會有同樣的情況，

根本看不懂啊！這麼多！ 這麼多，密密麻麻的…

這密密麻麻地，哪一個是怎麼來的啊，你知道嗎?

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「人」都是這樣的！  就因為你硬，所以他也硬；

當你先軟化，他也會不好意思，那個「不好意思」

就好說話了…  這個時候你會發現：這個「情境」

怎麼就這樣轉了? 很自然就這麼奇妙地「轉」了！

這個時候，你要是能夠有意識的（這叫「作意」）

去發現這個問題，那其實你的「生命」是成長了，

整個生命成長了，在菩提道上你是更上層樓了…

所以，你要學著「怎麼樣去轉」，好好的去「轉」。

...........  那你一定要仔細的去看清楚！

這裡面有很多法器，尤其是鈴杵很多，你看看那杵，

有獨鈷杵、三鈷杵、五鈷杵，為什麼一直交互使用?

它在講些什麼?  這在表達什麼?  而且，也還有一個

很大的特色──就是「火焰」很多！你可知道為什麼

火焰那麼多嗎?  為什麼呢?  你有沒有發現，只要講到

「密法」，那就火焰特別多，表示他生命能量旺盛！

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這個是「胎藏界」的全圖，你一定要仔細看──

每一尊每一尊、每一個每一個…  都要仔細去看。

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密法裡頭的這些東西，你一定要以最恭敬的心、

絕對的信心，那個信心要有，不然你一定看不到，

你看到的都只是圖騰，你不會看到那個殊勝聖境，

佛在哪裡? 佛就在這裡啊！（還問在哪裡?）

就像你唱歌一樣──若來我教於我法中（咚咚咚咚）

那就是極樂世界啊！ 

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這個生命你這樣看可能還是不懂，我們再畫另一個

給你看看： 　　　　

五輪塔" name=image_operate_1641434374379531 alt="1832 五輪塔" src="http://s9.sinaimg.cn/mw690/001wHLx5gy6T5Euhs6s18&690" width=134 height=240 real_src="http://s9.sinaimg.cn/mw690/001wHLx5gy6T5Euhs6s18&690">

1、這一尊佛的頭冠上面像個珠子，是有火焰的

2、這個臉到五方佛寶冠，就像一個向上的碗形

3、肩膀以下是倒過來的碗（覆缽），三角形

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那你這樣看了，還看不出來的話，我們就再回過來

看這一座「如來一切智印」：

如來一切智印" name=image_operate_12281434297895531 alt="1831 如來一切智印" src="http://s8.sinaimg.cn/mw690/001wHLx5gy6T4ePFSTBf7&690" width=690 height=460 action-type="show-slide" action-data="http%3A%2F%2Fs8.sinaimg.cn%2Fmw690%2F001wHLx5gy6T4ePFSTBf7%26690" real_src="http://s8.sinaimg.cn/mw690/001wHLx5gy6T4ePFSTBf7&690">

 

我們看到最上面的這一個 卍字 就表示未來佛！

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「法界」是絕對的，它不叫作世界，它是絕對的，

所以它是以「清淨」為界，你要能夠清淨，這是

一個關鍵，它用這樣一個方法來作表達。

同樣的，這個縱向看的部分，它只是由下往上看，

表達從現在到未來… 

...........  那麼，

～～如果你只有「正思惟」產生「正知見」

　　那個解脫只是半調子，它也是解脫，

　　但那是「慧解脫」，並沒有「身解脫」

　　它不是「定解脫」、不是「定解脫」～～

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一般人都不肯花工夫實際去修行，當然就抓不到

要領了，沒有要領怎麼會成功呢?… 所以，你以為

它只是雕蟲小技嗎? 不！ 它就是「根本方向」啊！

凡是修行對於技術面不予重視的，都是狂、都是狂！

它是小，沒有錯！ 但是，沒有這個就不行。

...........  是的，你的「心要到」，心要到，

要「如是用心」才能「禮佛一拜罪滅河沙」！

那麼唸佛呢? ── 喊破喉嚨也枉然，沒用啊！

手拿著念珠，嘴上“嗨你好阿彌陀佛阿彌陀佛…”

有沒有唸阿彌陀佛不知道，看到人就“噯好久不見”

好久不見珠子還持續轉動著?所以喊破喉嚨也枉然…

沒錯啊！不是我們在詆毀這個行法，是因為你的

行法不得要領… 

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拜的速度非常快，一百零八拜大概十多分鐘左右，

拜「兩千拜」不難！ 那三、五個鐘頭就解決了…

一天分兩次，就完成「兩千拜」了，可以吧?

...........一般人每天「供佛」大多是千篇一律

像我買的都是這個牌子的環香，其實「供香」只要

這麼一小段就可以的，不用太長，但是心要到！

你如果心不到啊，那只會製造霧霾（你自己屋裡霧霾）

然後再用空氣清新機想要改善，真的是有夠愚癡，

真的是這樣啊…

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「供水」也是一樣親手打理（事必躬親），我最喜歡

跟大家談「供水」…　這「供茶」要怎麼供才好呢?

到底是開水剛燒好就燙燙的這樣供好? 還是給它涼了

以後再供上去?   那「茶」是泡好後，取茶湯來供，

還是茶葉放進去、再開水倒下去，就直接這樣供…

或者是先倒入開水，放進茶葉，就這樣端來供上嗎?

...........

～～這一整鍋都「同一個方向」這樣搖的～～

啊…我小孩子沒定性，愛玩又好奇嘛，就一鍋裡頭

一下子「向右」這樣搖，一會兒又這樣 往左邊搖，

攪得不亦樂乎，好好玩喔！ 這下子當然好玩嘍，

爸爸一回來，把糖倒出來 ── 毀了！ 毀了???

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好，現在我們講到「解脫」的部分，也有這些各種

不同的解脫。 那麼，你從懺法中要如何解脫呢?

我們不講大圓滿覺的解脫，但是，入「法界」的

解脫可以，是可以得入「法界」的解脫，這一點

你要留意到！

.......... 所以這要有一個先決性的「條件」，

你要具足了條件才有可能呀！ 當你沒有具備

這些先決性條件，那就不可能走「頓教」的路，

不可能的，走不來、行不通。

～～梁皇寶懺玄談09～～ 

 

我們所談的這個「懺法」在漢傳佛教裡，可以說

「懺悔」是很重要的一個法門。 當我們把它當作

是一個法門，那就變成要怎麼修「懺悔」這一法，

那是不是一直拜懺就可以解脫呢? 

........... 現在問題就在這裡──

「修行」要從動詞來看，所以「菩提」本身是「動詞」，

它是「及物動詞」或者是「不及物動詞」，這樣而已，

這是從英文的文法上來講，它才有意義。 那麼，「心」

是另外一個字，當我們把「菩提」和「心」併在一起，

那就變成名詞了，也就是發起那覺悟的（菩提是覺悟）

人生覺悟的「心」。